גאולה בשבת קודש

כשאומרים "אחכה לו בכל יום שיבוא" הכוונה היא אף לשבת, אך כיצד יתכן שמשיח יגיע בשבת, הרי נאמר בגמרא שאליהו הנביא צריך לבוא יום קודם ביאת משיח, והרי כתוב שאליהו הנביא לא מגיע לא בערב שבת ולא בשבת?

תשובה:
מעיקרי האמונה: "אני מאמין באמונה שלימה בביאת המשיח, ואף על פי שיתמהמה, עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא" – כלומר יש לצפות לביאתו בכל יום, כולל שבת. הגמרא והרמב"ם קובעים ש"האומר 'הריני נזיר ביום שבן דוד בא בו', הרי זה אסור לשתות יין לעולם" כי כל יום הוא בחזקת "יום שבן דוד בא בו".
אמנם, במבט שטחי ניתן ללמוד מדין זה גם כן שבשבתות וימים טובים משיח לא יכול לבוא. כיון שבגמרא שם נאמר שהנודר בצורה כזו בשבתות וימים טובים – חלים עליו חיובי נזירות רק לאחר השבת, מכיון שאליהו הנביא צריך לבוא יום קודם לכן ו"מובטח להם לישראל שאין אליהו בא בערבי שבתות וימים טובים מפני הטורח". וכן פסק הרמב"ם להלכה: "הדבר ספק אם יבוא בשבת או ביום טוב, או לא יבוא, והואיל והדבר ספק, ביום שנדר לא חלה עליו נזירות שספק נזירות להקל". אז, האם משיח יכול לבוא בשבת ויום טוב?
בספר "כרתי ופלתי" (לר' יהונתן אייבשיץ) תירץ, שמה שנאמר שאליהו הנביא מגיע קודם ביאת המשיח, זהו רק כאשר בני ישראל יהיו במצב של "לא זכו", אמנם במצב של "זכו" – הגאולה תחל מיד, אף שלא יגיע אליהו קודם לכן.
הרבי מלך המשיח שליט"א התייחס מספר פעמים לשאלה זו והסביר, כי הציפייה לביאת המשיח היא "בכל יום שיבוא" ואפילו בשבת, ומה שנאמר ש'הנודר נזירות ביום שבן דוד בא אין נזירותו מתחלת בשבת' אינה סתירה לכך, שכן:
א. ה"יום שבן דוד בא" הוא היום בו מלך המשיח כבר ינצח וישלוט על כל העמים לאחרי שהוא יתגלה, כפי שהגמרא אומרת "כיון שבא משיח הכל עבדים הן לישראל", ויום זה אכן לא יכול לקרות בשבת. אבל תחילת התגלותו של מלך המשיח (שאינה מכריחה את ביאת אליהו הנביא קודם לכן) יכולה לקרות אף בשבת וביום-טוב, ועל כך אנו אומרים "אני מאמין.. אחכה לו בכל יום שיבוא".
ב. כאמור, ברמב"ם נפסק כי מה שנאמר שהנזיר הנ"ל יכול לשתות יין בשבת וביו"ט בפעם הראשונה, הוא מכיון שישנו ספק אם משיח יכול לבוא בשבת או לא (ומפרשי הרמב"ם מסבירים שהספק הוא מצד איסור תחומין), ומכיון שאליהו הנביא יפשוט את כל הספיקות (כידוע ש"תיקו" הוא ראשי תיבות "תשבי יתרץ קושיות ואבעיות"), הרי יתכן שאליהו יבוא ויפשוט שמשיח יכול לבוא בשבת.
ג. יתכן שאליהו הנביא יבוא בערב שבת ומשיח בשבת, וכשיגיעו הם יתרצו את השאלה כיצד הם הגיעו בזמן כזה.
ד. בגמרא מבואר שהטעם לכך שאליהו לא יבוא בערב שבת הוא מפני הטורח – שבני ישראל יצטרכו לעזוב צרכי שבת ולקבל את פניו, אבל כאשר נמצאים בגלות כל כך הרבה שנים, מסתבר שלבני ישראל לא תהיה כל תרעומת ברגע שאליהו הנביא יגיע סוף־כל־סוף והוא יבשר שהגאולה מגיעה, אפילו אם הוא יבוא בערב שבת.
(נוסף לכך יש להוסיף, כי לדעת הרמב"ם ביאת אליהו כלל אינה תנאי מוקדם לביאת משיח ולשיטתו "בתחילת ימות המשיח יבוא אליהו" ולא לפני).