שאלות ותשובות

מבלי להכנס לאריכות הפרטים בזה, הזמן שאין מקדשים באה''ק על פי מכתבי הרבי הוא בין 17:40 ל18:40 (בשעון חורף, ובשעון קיץ 18:40 ל19:40) שאז הוא זמן השעה השביעית מחצות היום האמצעי (11:40 והוא 12:00 ע''פ שעון קהיר).

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

עדיף לעשות קידוש על יין ולא על משקה. אם אין ברירה ניתן לעשות על משקה, אבל לא לאכול בלי קידוש.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

בארץ ישראל נהוג לא לקדש בין השעה 17:40 לשעה 18:40.

הרב דניאל גראבסקי

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יכולה, אך זה לא לכתחילה.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, יכול לעשות שוב קידוש בביתו.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן זה כמיץ ענבים, כמובן שיש עדיפות ביין.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יש בזה בעייתיות, ראוי שתעשה הבת גם קידוש בפני עצמה. אם זה יגרום לסכוכים והיא לא מצליחה לעשות זאת בצינעה שתשאל שוב.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יכול לעשות קידוש רק למי שלא יכול לברך בעצמו.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

היין אינו נפגם בכך ואפשר לקדש עליו, (אף שלכתחילה מכסים את היין בשעת קידוש).

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם אירע שנזכר שלא קידש לאחר שבירך "המוציא" לפני שטעם פרוסת "המוציא", לא יקדש על היין אלא על הפת. משום שאם יקדש על היין, יביא את עצמו למצב שיצטרך לטעום מהפת לפני הקידוש כדי שלא תהא ברכת "המוציא" לבטלה, ואסור לאדם להביא את עצמו למצב שיצטרך לטעום קודם הקידוש. ואף אם יצטרך לבקש לחם משנה בין הברכה לאכילה – אין זה הפסק כי הוא לצורך האכילה. אך אם כבר אכל, עליו לקדש מיד שנזכר ואסור לו לטעום דבר עד שיקדש.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

לפני הקידוש.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אסור, לא מקדשים על יין שהיה מגולה בלילה.

הרב דניאל גראבסקי

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם מצד הבריאות אינו יכול לאכול פת, בסעודות שבת ישתה אחר הקידוש עוד רביעית יין לקביעות סעודה, ובמלוה מלכה יאכל פירות וכדומה.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אף שלכתחילה על המקדש עצמו לשתות כשיעור, במצב כזה ניתן שאדם אחר ישתה כשיעור ויצאו כולם ידי חובה.

הרב דניאל גראבסקי

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

מנהג אמירת לחיים הוא כהסכמה לקריאה סברי מרנן (= הקשיבו רבותי). מנהג חב''ד ועוד הוא לא לומר. אולי זה כדי להתרכז בקידוש ושלא יצא בטעות שיאמר לחיים אחרי תחילת הקידוש.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כל היום כשר לקידוש, אלא שמלכתחילה עדיף לפני חצות, משום שאסור להתענות בשבת. אבל מכיון שאנחנו מקפידים לאכול לפני התפילה מזונות, אז אין בעיה לאחר את הקידוש אחר חצות בפרט באם זה כדי להתפלל באריכות וללמוד חסידות.

הרב לוי ניימארק

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

לכתחילה אין להשתמש בכיסוי שקוף, כיון שיש שלושה טעמים לכיסוי החלות, 1.זכר למן, שהיה מכוסה בטל למעלה ובטל למטה. 2. שלא יראה הפת בושתו שהוא יותר חשוב ועושים קידוש על יין. 3. שאחר שקידשו את השבת רק אז מגלים את החלות וניכר שהגיעו לכבוד שבת. ואף שלשני הטעמים הראשונים יש מקום לומר שיועיל כיסוי שקוף (שהרי עניין שלא יראה הפת בושתו אינו ראיה פיזית, ולכאורה שיש מחיצה כבר אין בעיה זו) אך מכל מקום לטעם השלישי (שמלשון אדמו"ר הזקן נראה שהוא העיקרי) ברור שלא מועיל כיסוי שקוף.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

האיסור לקדש בשעה זו, קשור לעצם קידוש על היין. כפי שמובא בסתם במגן אברהם סימן ער"ב, בשם האריז"ל, שבזמן זה אין לקדש. וכן פשטות דעת אדמו"ר הזקן, שהרי בסימן ער"ב (סעיף ד) כותב שאין עדיפות לקדש בשבת על יין אדום, ואפשר לקדש על יין לבן, ובסימן שלפניו (רעא, ג) כותב שלא לקדש בשעה שביעית, ולא מחלק כלל בין יין אדום ללבן, הרי שגם לבן אין לקדש בו.

הרב נתנאל לייב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

לכתחילה צריך ליטול ידיים מיד אחר הקידוש. במקום אונס, כגון שנצרך לנקביו, מותר לעשות זאת, אך לא להתמהמה.

הרב ישראל מעטוף

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

קטן יכול להוציא קטנה בקידוש כאשר שניהם אינם בני חיוב (והם באותה מידה של חיוב).

הרב שלום דובער יהושע ליפש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אדה"ז פוסק כמ"א שבתפילת ערבית כבר יוצא ידי חובת קידוש מן התורה.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יש עניין לאכול לפני חצות היום בשבת, ולכן יש לקדש לפני חצות או לטעום משהו לפני התפילה.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

מצוה בו יותר מבשלוחו.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אכן צריך גם לקנח. אך אם הכוס נקיה מבפנים ומבחוץ לא צריך שטיפה והדחה, אלא די בקינוח.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

זה מנהג שנקבע להלכה. ויש לו תוקף הלכתי לכל דבר.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יש בזה מחלוקת בין אדמו"ר הזקן לאדמו"ר הצמח צדק, למעשה, יש ליטול ידיים. אך אם אכל מזונות כשיעור, יצא ידי חובה.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

במידת הצורך ניתן להקל ולקדש על יין זה, כיוון שלדעת הרבה פוסקים, כשהבקבוק בתוך המקרר הוא נחשב כסגור.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, ניתן למזוג מכוס המקדש למסובים עוד לפני ששותה המקדש עצמו, ואין זה נחשב להפסק בין הברכה לשתיה.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אין לאחוז את הכוס באמצעות כפפות.

הרב אייל פלד

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

בבית הכנסת, ואח"כ בבית אפשר לומר שוב עם בני הבית.

מכון הלכה חב"ד

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, בארץ הקודש: בחורף בין 17:40 ל18:40 ובקיץ בין 18:40 ל19:40.

הרב שלמה יצחק פראנק

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

זה לשון הרבי בשיחת ש"פ שמיני תשכ"ג 'בנוגע לפועל קידוש יש לעשות רק על יין (או על פת) ולא על משקה. ואף שע"פ שו"ע יש מקום לקדש על משקה, להיותו חמר מדינה ומפני חביבותו - הרי כשיפעל בעצמו שמשקה יהיה אצלו דבר מאוס כדברי כ"ק מו"ח אדמו"ר, ממילא יתבטל עניין החביבות'.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

נאמר "זכור את יום השבת לקדשו", חכמים תקנו שזכירה זו תהיה על כוס יין בכניסת וביציאת השבת. מיד לאחר אמירת הקידוש יש צורך לשתות מן היין. חובת השתייה מוטלת על המקדש ובכך יוצאים הוא והשומעים ידי חובת קידוש. מי שאינו יכול לשתות את היין, יכול לתת לאחד המסובים לשתות כשיעור, ואפילו לקטן שהגיע לחינוך. מעבר לכך, ראוי שכל אחד מהשומעים ישתה מעט מיין הקידוש, אך זאת משום חיבוב מצווה בלבד. וכיוון שהכוס ששתה ממנה כבר נפגמה בשתייתו, לכן מצווה מן המובחר שיוסיף המקדש מעט יין לכוס הקידוש לפני שימזוג לשומעים בכוסותיהם, אולם ישנה אפשרות לשתות ישירות מכוס הקידוש ללא צורך ב"תיקון".

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם נשפך היין שבכוס הקידוש, יביאו לו כוס אחרת של יין וישתה. ואינו צריך לחזור ולברך שוב את ברכת הקידוש (ברוך.. אשר קדשנו במצותיו ורצה בנו) אם לא הסיח דעתו ולא עקר ממקומו בינתיים. ולגבי ברכת "בורא פרי הגפן", הדבר תלוי – אם לא היה בדעתו לשתות עוד יין אחר הקידוש במהלך הסעודה, צריך לברך שוב בורא פרי הגפן; אך אם היה בדעתו לשתות עוד יין, אזי נפטר גם יין זה שישתה עכשיו בברכת בורא פרי הגפן שבירך תחילה ואינו צריך לברך שוב.

הרב דניאל לנאו

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

ההימנעות היא מקידוש. לכן אם קידש לפני השעה השביעית יכול לשתות יין בשעה השביעית. וכן מי שמקדש על חלות, אין לקדש בשעה השביעית.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, גם כשכבר קידש בעצמו כשמגיע לביתו יכול לקדש שוב ולהוציא את בני ביתו ידי חובה.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

נאמר: "וקראת לשבת עונג" ודרשו חכמים- "במקום עונג .. שם תהא קריאת הקידוש", כלומר, שיש לקדש דווקא במקום בו סועד את סעודת השבת. ונחלקו הראשונים בהגדרת ה"מקום", ולכתחילה צריך שיסעד באותו מקום שקידש ממש. ובהגדרת ה"סעודה" שמקיימים במקום הקידוש, הורו הגאונים שמכיוון שהמזונות והיין מזינים ומשביעים, נקראים אף הם "סעודה". ולכן כשאכל כזית פת, או מיני "מזונות", או אפילו כששתה רביעית יין, יוצא בזה ידי קידוש במקום סעודה; אלא שלכתחילה צריך שתהיה הרביעית בנוסף לכוס הקידוש, ויכול אח"כ לסעוד את עיקר הסעודה במקום אחר. ואם אכל רק מינים שברכתם האחרונה "בורא נפשות", לא יצא ידי חובתו ויקדש שוב במקום שיסעד.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

היא צריכה להשלים את הקידוש (כל נוסח קידוש הלילה למעט 'ויכולו') וכן לערוך סעודה (נוספת) בבוקר.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, בתחילת ברכת הקידוש (לאחר ברכת הגפן) אבל נהוג להסתכל גם בתחילת ויכולו.

הרב מיכאל שלמה אבישיד

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

שלום עליכם אומרים מיד כשבאים לבית ולא משנה באיזו שעה.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אסרו חכמים לקבוע בערב שבת סעודה גדולה מפני כבוד השבת, שאם ירבה באכילה ושתיה בערב שבת לא יוכל לקיים סעודת שבת שבלילה כראוי. יתר על כן, אפילו בשבת עצמה לאחר הקידוש, מצווה להימנע מלאכול אפילו ללא קביעות סעודה, לפני שיאכל את עיקר סעודת השבת שהיא הפת. בכדי שיאכל את הפת בשבת כשהוא תאב לכך. אולם מי שאוכל בבית הכנסת לאחר הקידוש ומתכוון ליטול ידיו רק בביתו, אין למנעו מכך, משום שאין חיוב גמור לאכול את הפת לתיאבון ובפרט כשאוכל "מזונות", שהרי ישנם מקורות חשובים לכך שניתן לצאת ידי סעודת השבת במיני מזונות. אלא שלכתחילה עדיף שייטול ידיו מיד לאחר הקידוש.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם יש בעיר יין או בסביבות העיר, צריך לקנות יין ולעשות עליו קידוש, או על מיץ ענבים, אם קשה לשתות יין. לעשות קידוש על פת או קפה זה רק בדיעבד כשנתקעים בלי יין או אם המצב הבריאותי לא מאפשר, וכדומה. בזה עצמו יש הבדל בין קידוש ליל שבת שעדיף פת, ואילו ביום שבת עדיף קפה ואכמ"ל.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

במצב כזה, אם לא ניתן לקדש לפני 17:40, ניתן לקדש גם בשעה השביעית, אבל לעשות את הקידוש מיד שמגיעים הביתה, ולא להתעכב עם דברים אחרים לפני הקידוש.

הרב דניאל גראבסקי

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם הם שותים ישירות מכוסו ולא מוזגים לכוסות שלהם זה לא נקרא פגום כמבואר בסימן תע"ב. ואפושי מחלוקת למה לי.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

קידוש וסעודה שבת

כוס הקידוש צריכה להכיל לפחות רביעית - 86 סמ"ק יין. אך אם יש לו כוס גדולה יותר מרביעית ואין לו מספיק יין כדי למלא את כל הכוס, או שאינו רוצה להוסיף עוד יין – יכול להכניס דבר כלשהו לתוך הכוס כדי להגביה את היין עד שתהיה הכוס מלאה, כי אינה צריכה להיות מלאה דווקא מיין אלא די ברביעית יין, ורק שלא תהיה הכוס חסרה.

הרב מנחם מענדל ויינר

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אין בעיה, ניתן לקדש גם על יין לבן, אלא אם כן האדום יותר משובח שאז יש להעדיף את האדום, אך אם שניהם שווים באיכותם יכול לקדש על הלבן, ובוודאי שאם הלבן יותר איכותי יש לקדש עליו.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

נאמר בגמרא "טעם מקדש .. ומי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו עד מוצאי שבת". כלומר, אף מי ששכח ואכל קודם קידוש עליו לקדש ואפילו לאחר כמה שעות מכניסת השבת, וכל עוד ולא יצאה השבת עליו לעשות קידוש מיד שנזכר. ממשמעות דברי חז"ל שהתייחסו לדין זה בלשון דיעבד, למדו הפוסקים וכתבו שמלכתחילה אסור לטעום כלום ואפילו מים משהגיע זמן הקידוש, אף שבשאר מצוות התלויות בזמן התירו שתייה או טעימה לפניהן, בקידוש החמירו משום שעיקר מצות הקידוש הוא סמוך לכניסת השבת. אך כאמור בדיעבד יש לעשות קידוש עד צאת השבת מיד שנזכר ואסור לו לטעום דבר עד שיקדש.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

מי ששכח ואכל קודם קידוש עליו לקדש ואפילו לאחר כמה שעות מכניסת השבת, וכל עוד ולא יצאה השבת עליו לעשות קידוש מיד שנזכר. אלא שלכתחילה אסור לטעום כלום ואפילו מים משהגיע זמן הקידוש, אף שבשאר מצוות התלויות בזמן התירו שתייה או טעימה לפניהן, בקידוש החמירו משום שעיקר מצות הקידוש היא בסמוך לכניסת השבת. אך כאמור בדיעבד ניתן להשלים את הקידוש עד צאת השבת מיד שנזכר, ואסור לו לטעום דבר עד שיקדש, וכשמשלים הקידוש ביום ישמיט את פסוקי "ויכולו".

הרב שלום דובער טאלר

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה קידוש

כל אב מצווה לחנך את בניו בקיום המצוות, על מנת שיתרגלו בקיום כל המצוות המעשיות בטרם הגיעם לעול המצוות. גיל החינוך במצוות הוא ממתי שהילד מתחיל להבין את חשיבות המצווה, ומאז מתחיל חיוב החינוך על ההורים. לפני גיל זה אין על הילד כל חיוב, ואעפ"כ אמרו חכמים שאסור לספות לו איסור בידיים, כגון, מאכל שהוא אסור, למרות שהילד איננו מבין כלל בכשרות האכילה, בכל זאת אסור לתת לו מאכל שאינו כשר. אבל קודם הקידוש אין לענות את הילד, כי כשהמאכל עצמו מותר באכילה וכל האיסור הוא מחמת הזמן, אסור לענותו. ועוד טעמים נאמרו בדבר.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת חינוך קידוש וסעודה

קבלת שבת אפשר לומר משעה ורבע לפני הדלקת נרות, ומן הדין מיד אחרי שאמרו קבלת שבת אפשר לעשות קידוש אפילו לפני תפילת ערבית.

הרב שלמה יצחק פראנק

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה ערבית