מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה. הם זורמים כבר מה'תורה אור' לפרשת נח ולא נחים לרגע, טרדות הפרנסה הבריאות החינוך ועוד, לא מפסיק… והעצה היעוצה מאדמו"ר הזקן היא להיכנס אל התיבה, אל תיבות התפילה.
אך כיצד? ברור וידוע שמאוויו של יהודי בכלל וחסיד בפרט הוא: להתפלל מעומק הלב ובכוונה גדולה ולהתחיל את היום כיהודי. אולם הטרדות! אלה לא מניחות לרגע גם כשעומדים על מפתנה של התפלה. איך אפשר להתפלל במנוחה כשאך לפני רגע סיימנו ריצות עם הילדים וסמוך ונראה ממתין לנו כבר שעון הנוכחות בעבודה או כיתת ילדים?! ומי מדבר על המחשבות והטרדות הרצות באמצע התפילה…
ואכן, זה לא פשוט, אך מסתבר שישנם כמה צעדים שיישומו של כל אחד מהם יאיר את התפילה, והיא תוכל להיראות אחרת גם ביום הלחוץ ביותר.
וזאת למודעי, שהשולחן-ערוך מקדיש 61 סימנים לתפילה, מתוכם 11 סימנים על ההכנה לתפילה. אלה האחרונים הינם סימנים קצרים וקלים (צ-ק) ומומלץ בכללות לעבור עליהם.
ומתוך הסימנים הקשורים לתפילה ניטול ארבעה. שניים שקשורים להכנה ראויה לתפילה, ושניים מהתפילה עצמה.
'איפוס': להקדיש חצי דקה לפני כל תפילה. לעצור. להזכיר לעצמנו שאנו עומדים להתפלל להקב"ה ולבקש את צרכינו, ולכן עלינו (לפחות ברצון ובתנועת הנפש) להיות מרוכזים רק בתפילה ולהתפלל בכובד ראש לפני מלך מלכי המלכים.
ולפני שמונה-עשרה כדאי לעצור שוב ולחשוב (סימן צג).
הפלאפון: נפסק בשו"ע שאסור להחזיק בתפילה בידיו אפילו תפילין או להבדיל כסף, כיוון שהמחשבה מוסחת מעט בשל הזהירות שהתפילין לא יפלו ח"ו מהידיים.
ונשער בעצמנו, אם הסחת דעת קלה כזו אוסר השו"ע כיוון שבתפילה צריך להיות רק עם הקב"ה, איך נראה לידו הפלאפון על שלל מחוניו וקולותיו? ויתירה מזו, צפצופי הפלאפון מסיחים גם דעת אחרים מהתפילה.
העניין הוא שאנו לא מתכוונים. כל איתות מהמכשיר פותח מבלי שנרצה איזור אחמי"ם במוח שממתין ומצפה לקריאת ההודעה, ולכן ברגע שניטול את המכשיר לידיים אפילו לצורך 'לגיטימי' – האצבעות יגלשו לכיוון ההודעה מבלי משים, ואנו נשאבים שניות ארוכות לתוך המכשיר כשהקב"ה ממתין בצד… שהרי גדולה מצוות סימון לייק מקבלת פני שכינה (רח"ל)…
ולכן את הפלאפון ראוי להשתיק או לפחות להנמיך, לפחות מ'ברכו' עד אחרי שמו"ע (סימן צד).
ולמשקיעים ישנה עצה. סים זול + טלפון זול שרק מי שצריך מכיר את המספר. את הפלאפון הזה לוקחים לתפלה וכך גם נשארים זמינים לדברים דחופים באמת, וגם יש שקט מכל הטרדות שמייצר הפלאפון.
להבין את פירוש 'שמע ישראל': על פי הלכה, אם לא מכוונים בפסוק ראשון של ק"ש – לא יוצאים ידי חובה, וצריך לחזור ולקרוא ק"ש שוב! אך מעבר לחובה, הרגע הזה שעלינו להיעצר ולחשוב רגע ברצינות על הקב"ה – הופך את כל התפילה לאחרת (סימן ס').
להבין ולכוון את פירושם של שלושת הברכות הראשונות: למעשה מתחילת שמו"ע ועד סוף 'אתה קדוש'.
גם כאן מבחינה ההלכה לא מדובר בהמלצה אלא בחיוב גמור, אלא שמצד סיבה צדדית מי שלא כיוון אינו חוזר.
הכוונה הכללית בתחילת שמונה-עשרה צריכה להיות שעומדים לפני המלך ומדברים אליו, ומי שמבין גם את פירוש המילים – יבורך (סימן ק"א).
אלה הן ארבעה נקודות בודדות מהתפילה שהיא ארוכה ועמוקה לאין ערוך, הן מתאימות לכל יום, בכל תפילה, לכל אחד ואחת. וביכולתם להכניס אור וחיות לכל תפילה ולעורר את האהבה בין טרדות המים הרבים.
הקהל מדבר
0 תגובות
הצטרפו לשיחה והשאירו תגובה
הוספת תגובה