שאלות ותשובות
50 תוצאות
-
האם ישנה בעיה לחלק לחם מיד ליד בחדר אוכל של ישיבה?
ההלכה היא רק לגבי פרוסת המוציא שמניחים לפני האדם והוא נוטל לבד, ולאבל נותנים ביד. אבל לחלק לחם וכדומה לאכילה אין בזה בעיה.
לעמוד השאלה
הרב מנחם מענדל הראל
455 צפיות -
האם מותר לעשות דיאטה, שלא לצורך רפואי?
אסור לאדם לסגף את עצמו ולהימנע ממאכל מסוים לשם סיגוף, אלא באם עושה זאת לצורך עבודת ה'. דנו הפוסקים האם לאור האמור מותר לעשות דיאטה ללא מטרה בריאותית, או שזה נכלל באיסור ההסתגפות. ויש מן האחרונים שכתבו, שבמאכלים שיש תאווה לאכלם - אם ההימנעות היא לשפר את התדמית ומראה הגוף, אין זה נחשב כסיגוף הגוף אלא "החלפת תאווה בתאווה" ולכן אין בכך איסור חבלה. וכן המצער עצמו במטרה להיגמל מהרגלים של אכילה מופרזת, אין למחות בידו. אולם, אם ההימנעות היא מאכילת מאכלים בסיסיים תוך צער עצמי ברעבון לא שגרתי, כתבו האחרונים שיש בכך איסור חבלה וסיגוף בעצמו.
לעמוד השאלה
הרב שמואל מקמל
526 צפיות -
האם ישנה חובה לשבת בשעת האכילה?
מן הדין אין חיוב לשבת כשאוכלים, אך מצד דרך ארץ יש להקפיד לשבת בשעת האכילה.
לעמוד השאלה
הרב שי שמעון כהן
400 צפיות -
האם מותר לקרוא בעלון היומי שלכם בשעת הסעודה?
בקריאה בעיניים מותר, אך יש להיזהר לא לקרוא בפה בשעת האכילה ממש מחשש סכנה.
לעמוד השאלה
הרב משה קורנווייץ
347 צפיות -
האם מותר להתנזר ממאכלים מסוימים ללא סיבה מיוחדת?
נאמר בפרשת נזיר: "וכפר עליו מאשר חטא על הנפש". וביאר רבי אלעזר הקפר שהתורה מתייחסת לנזיר כ"חוטא" בכך שציער עצמו מן היין. וכן כתבו הראשונים והובא הדבר אף להלכה שחייב האדם לשמור על בריאותו ואין לו רשות לאדם לסגף את עצמו ואפילו אסור לו למנוע עצמו ממאכל מסוים לשם סיגוף, אלא אם יש צורך בדבר לעבודת ה', ובפרט בדורותינו שנמנעים אף מתעניות של תשובה, ועבודת התשובה נעשית מתוך שמירה על בריאות הגוף. עם-זאת, מצווה התורה: "קדושים תהיו", ופירש הרמב"ן, שגם בהנאות העולם הזה הכשרות והמותרות לפי ההלכה יש לאדם לרסן את עצמו שלא יצרוך אותם לספק תאוותיו אלא לעבודת ה'.
לעמוד השאלה
הרב שמואל מקמל
468 צפיות -
מהו המקור לאי אכילת קצה הלחם או החלה?
אין לזה מקור בהלכה, אבל הובא ב"טעמי המנהגים" וז"ל: "ונראה דעל כן נוהגין דהפת שיש לו קצה אחד או שני קצוות, חותכין מעט מהקצוות כדי לבטל כחם [דהחיצונים], ורמז לזה, כל ערל לא יאכל בו".
לעמוד השאלה
הרב שלמה יצחק פראנק
975 צפיות -
האם מותר לאכול ארוחה בגינה ציבורית?
איסור האכילה ברחוב, הוא כי לא מכבד את עצמו, וממילא אם זה בצורה מקובלת ומכובדת, זה בסדר.
לעמוד השאלה
הרב שמעון פרבר
897 צפיות -
האם מותר לאכול מכלים שבורים?
-
האם נוהגים להשאיר מעט אוכל בצלחת בסיום האוכל?
כן, אין לקנח את הצלחת לגמרי שלא ישאר בה כלום, אלא יש להשאיר מעט.
לעמוד השאלה
הרב משה קורנווייץ
892 צפיות -
האם צריך לשתות כוס מים בשתי לגימות ולא אחת?
כן, כך רצוי בשתי לגימות בכוס רגילה, אך כוס גדולה אפשר ביותר וכוס קטנה אפשר גם בלגימה אחת.
לעמוד השאלה
הרב מנחם מענדל הראל
541 צפיות -
האם יש עניין בהלכה לאכול ארוחת בוקר?
ארוחת בוקר ('פת שחרית') הינה ארוחה חשובה מבחינה בריאותית, ומביאה הרבה רפואות, ולכן אף נאמר שמי שאינו אוכל פת שחרית אלא מאחר סעודתו (עד אמצע היום) כ'זורק אבן לחמת'.
לעמוד השאלה
הרב מנחם כהן
834 צפיות -
מדוע אנו נוהגים לשים מלח על השולחן בשעת האכילה?
כיון שהשולחן דומה למזבח, והאכילה היא כקרבן ונאמר 'על כל קרבנך תקריב מלח'.
לעמוד השאלה
הרב שלמה יצחק פראנק
408 צפיות -
נטל ידיו ללחם והכניס לפה ועדיין לא בלע האם מותר לו לדבר, ואם דיבר האם צריך ליטול ידיים שוב?
אסור לו לדבר. גם אם דיבר אינו צריך לחזור על ברכת על נטילת ידיים. אך צריך לחזור ולברך המוציא משום שדיבר בין הברכה לאכילה, ואם התחיל כבר ללעוס יש ספק אם צריך לחזור ולברך ולכן למעשה לא יברך שנית.
לעמוד השאלה
הרב יוסף יצחק זלמנוב
594 צפיות -
האם יש להקפיד לאכול מאכל חם בסעודת שבת ביום?
-
האם מותר לאכול ולשתות עם תפילין?
ע״פ עיקר הדין מותר לאכול ולשתות אכילת ארעי עם התפילין, אמנם בפועל נהגו הרבה להחמיר לא לאכול ולשתות אפילו ארעי שהרי ממילא אנו חולצין את התפילין ולא לובשים אותם כל היום.
לעמוד השאלה872 צפיות -
האם יש עניין להשכיב את הבקבוקים הריקים הנמצאים על השולחן?
-
האם יש איסור לאכול ברחוב?
-
נטלתי ידיים לסעודת מלווה מלכה בבית הוריי ובמהלך הסעודה החלטתי להמשיך את הסעודה באוטובוס בדרך לביתי. אבל לא כיוונתי על כך כשנטלתי את ידי, האם זה מותר?
-
מה הכמות המינימלית שאני צריכה לאכול בסעודות שבת כדי לצאת לידי חובתי?
מי שיכול, יש לו לאכול בסעודת שבת לפחות מעט יותר מכביצה - 57 סמ"ק - פת, ואין הבדל בין גברים לנשים בדין זה.
לעמוד השאלה712 צפיות -
האם יש עניין ששולחן שבת יהיה בעל ארבע רגליים?
-
האם יש חובה לעשות סעודה בחנוכה?
לגבי חנוכה לשון הרמ"א הוא: "ויש אומרים שיש קצת מצוה בריבוי הסעודות, משום דבאותן הימים היה חנוכת המזבח. ונוהגין לומר זמירות ושבחות בסעודות שמרבים בהם, ואז הוי סעודת מצוה".
לעמוד השאלה525 צפיות -
האם מותר לבשל לסעודה מפסקת דגים עם שום?
-
האם יש עניין לאכול בחנוכה מאכלים שעשויים בשמן, ומדוע?
-
האם למנהג חב"ד צריך לאכול סעודה שלישית בשבת?
מנהג חב"ד לאכול מזונות וכדומה ללא נטילת ידיים והמוציא, ויש להקפיד בזה, אך אפשר לעשות זאת לפני מנחה.
לעמוד השאלה1127 צפיות -
האם יש חובה לאכול לחם בחול המועד?
-
הצוות שלי בעבודה רוצים לחגוג הצלחה משותפת בארוחת צהריים במסעדה יחד. האם יש איסור לקיים אירוע כזה בימי בין המצרים?
-
האם בראש השנה מותר לאכול דג שבושל ברוטב סויה, אף שיש ברכיבים שלו חומץ? והאם מותר להשרות דג במיץ לימון לפני הבישול?
כתב אדה"ז שבראש השנה "אין מבשלים בחומץ", והטעם לכך הוא, כדי שלא תורגש החומציות במאכל, אכן באלו שהחומציות אינה מורגשת אין בעיה.
לעמוד השאלה697 צפיות -
האם סעודת האפשערניש (תספורת) היא סעודת מצווה? האם יש עניין לאכול בה בשר?
-
האם מותר לאפות עוגה עם שברי אגוזים לראש השנה?
למדו חכמים, שישנה משמעות בעלת השלכות מרחיקי לכת לדברים הנעשים בפתיחת השנה החדשה. משום כך, מובא בגמרא שיש דברים שכדאי לאכלם בראש-השנה לסימן טוב. מנגד, יש דברים שטוב להימנע מאכילתם בראש-השנה. בין הדברים שכתבו הפוסקים שראוי להימנע מהם היא, אכילת אגוזים ולוזים. ונמקו זאת בשני טעמים: ראשית, מפני שאגוז שווה בערכו המספרי ל"חטא". שנית, מפני שטבעם של האגוזים, להרבות רוק וליחה המפריעה בתפילה ובתקיעות. ועל-פי-זה, יש שנהגו להימנע אף מאכילת פיסטוקים, שקדים, ובוטנים, אך גרעיני חומוס "ארבעס" אוכלים. ויש מן הפוסקים שכתבו שהאמור הוא באכילת האגוז לבד, אולם ניתן לערב אגוזים בעוגה או בתבשיל כשאין טעמם ניכר כל-כך, אך גם בזה יש רבים שהורו להחמיר.
לעמוד השאלה2809 צפיות -
האם ישנו חיוב סעודה בראש חודש?
בראשי-החדשים היו מקריבים בבית המקדש שעיר כפרה, בטעם הקרבתו אמרו חכמים, שלאחר שאמר ה' ללבנה "לכי ומעטי את עצמך", ניחם אותה ה' בזה שישראל ימנו על פיה את החודשים, ומשעדיין לא התנחמה אמר ה' לישראל: "הביאו כפרה עלי שמיעטתי את הירח" . מעבר לכך נמנה ראש-חודש בתורה יחד עם שאר המועדים שמקריבים בהם קרבנות מוסף, ואף היו תוקעים בו בחצוצרות, כאמור: "וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצוצרות". ומצינו בדברי הנביאים שהיו נוהגים לערוך סעודות לכבוד ראש-חודש. וגם כיום אסור להצטער ולהתענות בו וכן אין חתן-וכלה מתענים בו ביום חופתם, אלא ביום שלפניו, ואף שאין בו חיוב אכילת פת, מצווה להרבות בסעודת ראש חודש, וביחוד לאור הוראת הרבי שבכל ראש חודש יערכו בכל מקום התוועדויות של שמחה והחלטות טובות ולברך איש את רעהו בכל הברכות הטובות.
לעמוד השאלה670 צפיות -
מה נוהגים למעשה בנוגע למצוות ריבוי בסעודת ראש חודש המובא בשו"ע סימן תי"ט?
כתבו הפוסקים שאף שמעיקר הדין היה צריך לעשות סעודה מיוחדת ממש לכבוד ר''ח (כבשבת ופורים) ולא להסתפק בהוספת מאכל אחד, וכמובא בטור בשם הפסיקתא שאף על סעודת ר"ח נאמר 'אם מוסיף מוסיפין לו מן השמים..'. - אך למעשה לא נוהגים כן אלא מסתפקים בהוספת עוד תבשיל מיוחד לכבוד ר''ח, היינו הוספה בכמות. כמו''כ על אף שנפסק (בסי' קפח) שאין חובה לט''י ולאכול פת בר"ח עכ"ז ראוי כן לט"י ולאכול פת [וכך נוהג כ"ק אד"ש מה"מ]. עוד יש שכתבו שנכון שיש להוסיף גם בנרות על שולחן הסעודה ובמלבושים נאים (לא ראיתי שנהוג כן למעשה). את ההוספה צריך לעשות בעיקר בסעודת היום ובב' הימים של ר''ח. ובאם קשה בשניהם לפחות ביום השני.
לעמוד השאלה913 צפיות -
האם ישנו סדר קדימה בין המסובים בסעודה בנטילת מים אחרונים?
אמרו חכמים: "מים אחרונים .. מתחילין מן הקטן" בטעם הדבר כתבו הפוסקים, שכיוון שאסור להסיח את הדעת לאחר "מים אחרונים" בכדי להבטיח את ניקיונן לברכת המזון, לכן אין לדבר לאחריהן אף לא בדברי תורה, ואף מוזגים את כוס ברכת המזון לפני "מים אחרונים", בכדי לסמוך אותן לברכה ללא הפסק. לכן יש להתחיל במים אחרונים מן הקטן שלא ימתין הגדול לכולם בבטלה. ואח"כ ייטלו לפי סדר ישיבתם ללא 'כיבודים', ומשנותרו חמשה יש לתת לגדול (=המברך) ליטול וכן אם מתחלה היו רק חמשה, הגדול נוטל תחלה, שבשיעור המתנה של 4 אנשים אין בכך הפסק שהרי יכול לעיין בינתיים ב4 הברכות של ברכהמ"ז. אלא שכתבו האחרונים שכיום אין מקפידים על סדר זה והמברך נוטל תחלה.
לעמוד השאלה
הרב שמואל מקמל
529 צפיות -
מה הסדר באכילת תפוח בדבש בראש השנה?
בליל א' של ראש השנה בתחילת הסעודה אוכלים תפוח בדבש, יש להקפיד שאכילת התפוח תהיה לאחר אכילת כזית מפרוסת המוציא - כדי שיהיה 'קידוש במקום סעודה'. אוכלים תפוח מתוק בדבש, לכתחילה יש לקחת תפוח מתוק, אם אין לו תפוח מתוק יכול לאכול גם תפוח חמוץ בדבש. כשמברך בורא פרי העץ על התפוח, יהיה הרימון לפניו ויכוון לפוטרו בברכת בורא פרי העץ. אחר הברכה קודם האכילה אומרים: "יהי רצון מלפניך שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה". כאשר מברך ברכת בורא פרי העץ על התפוח יכוון להוציא גם את הפירות שמגישים בקינוח בסוף הסעודה, ומנהג הרבי להשאיר חלק מהתפוח, להניחו בצלחת הקומפוט, ולאוכלו בסוף הסעודה.
לעמוד השאלה1212 צפיות -
האם כאשר פורסים חלה ומחלקים אותה, יש בעיה לזרוק את החלה או להעביר ביד?
נהוג להניח את הלחם כיון שאין זורקים לחם משום ביזוי אוכלים, ואין נותנים ביד ממש כיון שזה נהוג בסעודת הבראה שנותנים ביד האבל ממש, אלא מניחים על השולחן והאוכל יקח מהשולחן.
לעמוד השאלה
הרב פנחס קדיש
518 צפיות -
האם משתמשים בלימון בראש השנה להשריית דגים, לתיבול סלטים וכדומה?
לימון זה חמוץ, ואין משתמשים בזה בראש השנה. אם משרים דגים בלימון ואין להם טעם חמוץ וכן אם מערבים מעט לימון בסלט אך אין לו טעם חמוץ כלל - הדבר מותר.
לעמוד השאלה837 צפיות -
האם בראש השנה רצוי להימנע מנתינת חומץ לתיבול בסלט או שאין בכך בעיה?
-
האם יש עניין ליטול ידיים ולאכול לחם בסעודת ברית מילה?
-
ביתי אובחנה עם צליאק. אנו מנסים להמעיט בכניסת לחם הביתה. מה עושים בקידוש של ליל שבת האם חובה שיהיו חלות לברכה?
אכן חובה מצד סעודת שבת, ניתן למצוא לחמים (משיבולת שועל) ללא גלוטן בשביל הילדה, באם לא מוצאים או שלא יכולה לאכול אותם יכולה לאכול סעודת שבת ללא לחם.
לעמוד השאלה506 צפיות -
מהם הסימנים שנוהגים לשים בליל ראש השנה על השולחן?
בחב"ד מקפידים לאכול תפוח בדבש ולומר עליו יהי רצון. אוכלים גם ראש של איל או דג, רימון ודגים אך בלי לומר יהי רצון. בשלחן ערוך אדמו"ר הזקן מוזכר גם תמרים, כרתי, סילקא, קרא ורוביא, אך לא מקפידים על כך בחב"ד וככל הידוע גם הרבי לא הקפיד על זה, ואיש איש לפי מנהגו.
לעמוד השאלה692 צפיות -
האם את חתיכת המוציא שמברכים עליה צריך דווקא לטבול במלח או שאפשר גם לבזוק מלח מעליה עם היד?
אנו נוהגים על פי הקבלה דווקא לטבול שלוש פעמים במלח, ולא להניח את המלח על הפרוסה.
לעמוד השאלה
הרב יוסף יצחק זלמנוב
377 צפיות -
האם יצאתי ידי חובה כאשר אמרו דבר תורה בסעודה, ואני לא שמעתי?
מצד "זה השולחן אשר לפני ה'", דהיינו, אמירת דבר תורה בשולחן כדי שלא יהיה בזבחי מתים - יצאת ידי חובה.
לעמוד השאלה
הרב פנחס קדיש
370 צפיות -
האם מותר לעשות מפסטה קישוט בשביל אירוע, זאת אומרת לצבוע אותה בצבע יפה בשביל העיצוב, או שיש בזה בעיה של בל תשחית?
-
האם אפשר לעשות מים אחרונים ישר מהברז או רק מכלי?
-
נרדמתי באמצע הסעודה ליד השולחן לזמן קצר, ולא ידוע לכמה זמן בדיוק, האם עלי ליטול ידיים בכדי שאוכל להמשיך בסעודה?
זה נחשב לשנת עראי, בפרט שאתה לא יודע כמה זמן זה היה, ולכן אתה יכול להמשיך לאכול, אבל כדאי ליטול ידיים בלא ברכה.
לעמוד השאלה
הרב מיכאל שלמה אבישיד
529 צפיות -
האם מותר לאכול ולשתות בבית הכנסת?
בדרך כלל בתי הכנסת שלנו נבנו על דעת כן שיהי' אפשר לאכול ולכן מותר, אך בבתי כנסיות שמקפידים על כך - אסור לאכול.
לעמוד השאלה537 צפיות -
האם ישנו חיוב לאכול לחם ב'מלווה מלכה'?
לכתחילה יש להשתדל ליטול ידיים לסעודה זו ולאכול לחם, והרבי מלך המשיח שליט"א מקפיד על כך מאוד כידוע.
לעמוד השאלה1129 צפיות -
האם נוהגים לערוך סעודה בהושענא רבה?
נוהגים לאכול סעודת מצווה. נוטלים ידיים להמוציא וטובלים את פרוסת המוציא בדבש. מנהגנו לאכול בסעודה זו "קרעפלאך", חתיכת בשר עטופה בבצק.
לעמוד השאלה
הרב שמעון פרבר
776 צפיות -
מי שהסיח דעתו מהאכילה וכבר אמר שיר המעלות וחגר אבנט והתחרט ורוצה להמשיך לאכול, האם יכול להמשיך בסעודתו?
כל עוד לא נטל מים אחרונים או אמר זימון יכול עוד לאכול, וכן ראו מעשה רב אצל כ"ק אד"ש שלאחר אמירת שיר המעלות שתה מן המים.
לעמוד השאלה
הרב משה קורנווייץ
716 צפיות -
האם אדם המשתתף בברית חייב לאכול בסעודת הברית?
-
האם נוהגים לעשות סעודת שלישי למילה?
