שאלות ותשובות

מי ששכח ואכל קודם קידוש עליו לקדש ואפילו לאחר כמה שעות מכניסת השבת, וכל עוד ולא יצאה השבת עליו לעשות קידוש מיד שנזכר. אלא שלכתחילה אסור לטעום כלום ואפילו מים משהגיע זמן הקידוש, אף שבשאר מצוות התלויות בזמן התירו שתייה או טעימה לפניהן, בקידוש החמירו משום שעיקר מצות הקידוש היא בסמוך לכניסת השבת. אך כאמור בדיעבד ניתן להשלים את הקידוש עד צאת השבת מיד שנזכר, ואסור לו לטעום דבר עד שיקדש, וכשמשלים הקידוש ביום ישמיט את פסוקי "ויכולו".

הרב שלום דובער טאלר

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה קידוש

ניתן להשתמש, אך אם יש לו יין איכותי יותר עדיף להשתמש באיכותי.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש

לא, אסרו חכמים לטעום כלום אפילו מים משהגיע זמן הקידוש עד שיקדש.

הרב מנחם מענדל ויינר

// לדף הרב

שבת קידוש

אף שמבואר בשולחן ערוך שלא ישתה כוסו בבת אחת, בקידוש ובכל כוס של ברכה, יש עניין בלגימה אחד כיון שמראה את חביבות המצווה.

הרב דובער יורקוביץ

// לדף הרב

שבת קידוש

יין מוגז נחשב כיין לכל דבר, ולכן ברכתו הגפן ומותר לקידוש והבדלה.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש

אין בכך שום בעיה.

הרב ישראל יצחק הלפרין

// לדף הרב

שבת קידוש

מן הדין ניתן לברך גם ביחיד, אך לכתחילה יש לאומרה בציבור ברב עם הדרת מלך. ובפרט שכ"ק אד"ש דיבר על חשיבות ההידור בקידוש לבנה, הקשורה ושייכת לגאולה.

הרב מנחם מענדל הראל

// לדף הרב

קידוש לבנה

או שישתו ישירות מכוס המקדש עצמו, ואז אין צריך לתקן, או אחרי ששותה יתקן וימזוג לכוסות השומעים.

הרב מנחם מענדל ויינר

// לדף הרב

שבת קידוש

קטנים וקטנות שהגיעו לגיל שמבינים את עניין השבת בכללות, מחויב אביהם לחנכם לשמוע קידוש. אמנם, מותר להם לאכול לפני שמיעתם.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש קידוש וסעודה ילדים חינוך למצוות

אף שלכתחילה על המקדש עצמו לשתות כשיעור, במצב כזה ניתן שאדם אחר ישתה כשיעור ויצאו כולם ידי חובה.

הרב דניאל גראבסקי

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

מי ששכח ואכל קודם קידוש עליו לעצור ולקדש, גם לאחר חלוף שעות מכניסת השבת, ניתן להשלים את הקידוש כל עוד ולא יצאה השבת, ועליו לעשות קידוש מיד שנזכר, ואף שמקדש שלא בזמן כניסת השבת אסור לו לטעום כלום ואפילו מים עד שיקדש וכשמשלים הקידוש ביום ישמיט את פסוקי "ויכולו".

הרב יוסף אברהם פיזם

// לדף הרב

שבת קידוש אכילה

אין לאחוז את הכוס באמצעות כפפות.

הרב אייל פלד

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם נשפך היין שבכוס הקידוש, יביאו לו כוס אחרת של יין וישתה. ואינו צריך לחזור ולברך שוב את ברכת הקידוש (ברוך.. אשר קדשנו במצותיו ורצה בנו) אם לא הסיח דעתו ולא עקר ממקומו בינתיים. ולגבי ברכת "בורא פרי הגפן", הדבר תלוי – אם לא היה בדעתו לשתות עוד יין אחר הקידוש במהלך הסעודה, צריך לברך שוב בורא פרי הגפן; אך אם היה בדעתו לשתות עוד יין, אזי נפטר גם יין זה שישתה עכשיו בברכת בורא פרי הגפן שבירך תחילה ואינו צריך לברך שוב.

הרב דניאל לנאו

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, בתחילת ברכת הקידוש (לאחר ברכת הגפן) אבל נהוג להסתכל גם בתחילת ויכולו.

הרב מיכאל שלמה אבישיד

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

נאמר בגמרא "טעם מקדש .. ומי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו עד מוצאי שבת". כלומר, אף מי ששכח ואכל קודם קידוש עליו לקדש ואפילו לאחר כמה שעות מכניסת השבת, וכל עוד ולא יצאה השבת עליו לעשות קידוש מיד שנזכר. ממשמעות דברי חז"ל שהתייחסו לדין זה בלשון דיעבד, למדו הפוסקים וכתבו שמלכתחילה אסור לטעום כלום ואפילו מים משהגיע זמן הקידוש, אף שבשאר מצוות התלויות בזמן התירו שתייה או טעימה לפניהן, בקידוש החמירו משום שעיקר מצות הקידוש הוא סמוך לכניסת השבת. אך כאמור בדיעבד יש לעשות קידוש עד צאת השבת מיד שנזכר ואסור לו לטעום דבר עד שיקדש.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, בארץ הקודש: בחורף בין 17:40 ל18:40 ובקיץ בין 18:40 ל19:40.

הרב שלמה יצחק פראנק

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

האיסור לקדש בשעה זו, קשור לעצם קידוש על היין. כפי שמובא בסתם במגן אברהם סימן ער"ב, בשם האריז"ל, שבזמן זה אין לקדש. וכן פשטות דעת אדמו"ר הזקן, שהרי בסימן ער"ב (סעיף ד) כותב שאין עדיפות לקדש בשבת על יין אדום, ואפשר לקדש על יין לבן, ובסימן שלפניו (רעא, ג) כותב שלא לקדש בשעה שביעית, ולא מחלק כלל בין יין אדום ללבן, הרי שגם לבן אין לקדש בו.

הרב נתנאל לייב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

זה מנהג שנקבע להלכה. ויש לו תוקף הלכתי לכל דבר.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם הלבנה מכוסה בענן קל בלבד, כך שאפשר לראות לאורה את מה שבדרך כלל רואים לאור הלבנה, יכול לברך עליה. ואם תוך כדי הברכה התכסתה הלבנה לגמרי יש להמשיך בברכה; אולם אם מראש ניתן לשער שתוך כדי הברכה יבוא ענן גדול ויכסה את הלבנה לגמרי, אין להתחיל בברכה.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

קידוש לבנה שבת

לכתחילה יוצאים אל תחת כפת השמיים, אם במקום בו נמצא יכול לצאת אל המרפסת שתחת כפת השמיים וכדומה עדיף שיצא, בשעת הדחק אם אינו יכול לצאת תחת כיפת השמים, יקדש את הלבנה מחדרו ויביט בה קודם הברכה דרך החלון.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש לבנה

אין בעיה, ניתן לקדש גם על יין לבן, אלא אם כן האדום יותר משובח שאז יש להעדיף את האדום, אך אם שניהם שווים באיכותם יכול לקדש על הלבן, ובוודאי שאם הלבן יותר איכותי יש לקדש עליו.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יש בזה מחלוקת בין אדמו"ר הזקן לאדמו"ר הצמח צדק, למעשה, יש ליטול ידיים. אך אם אכל מזונות כשיעור, יצא ידי חובה.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן, גם כשכבר קידש בעצמו כשמגיע לביתו יכול לקדש שוב ולהוציא את בני ביתו ידי חובה.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יש בזה בעייתיות, ראוי שתעשה הבת גם קידוש בפני עצמה. אם זה יגרום לסכוכים והיא לא מצליחה לעשות זאת בצינעה שתשאל שוב.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

קטן יכול להוציא קטנה בקידוש כאשר שניהם אינם בני חיוב (והם באותה מידה של חיוב).

הרב שלום דובער יהושע ליפש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

מנהג אמירת לחיים הוא כהסכמה לקריאה סברי מרנן (= הקשיבו רבותי). מנהג חב''ד ועוד הוא לא לומר. אולי זה כדי להתרכז בקידוש ושלא יצא בטעות שיאמר לחיים אחרי תחילת הקידוש.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אכן צריך גם לקנח. אך אם הכוס נקיה מבפנים ומבחוץ לא צריך שטיפה והדחה, אלא די בקינוח.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

לכתחילה אין להשתמש בכיסוי שקוף, כיון שיש שלושה טעמים לכיסוי החלות, 1.זכר למן, שהיה מכוסה בטל למעלה ובטל למטה. 2. שלא יראה הפת בושתו שהוא יותר חשוב ועושים קידוש על יין. 3. שאחר שקידשו את השבת רק אז מגלים את החלות וניכר שהגיעו לכבוד שבת. ואף שלשני הטעמים הראשונים יש מקום לומר שיועיל כיסוי שקוף (שהרי עניין שלא יראה הפת בושתו אינו ראיה פיזית, ולכאורה שיש מחיצה כבר אין בעיה זו) אך מכל מקום לטעם השלישי (שמלשון אדמו"ר הזקן נראה שהוא העיקרי) ברור שלא מועיל כיסוי שקוף.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אסרו חכמים לקבוע בערב שבת סעודה גדולה מפני כבוד השבת, שאם ירבה באכילה ושתיה בערב שבת לא יוכל לקיים סעודת שבת שבלילה כראוי. יתר על כן, אפילו בשבת עצמה לאחר הקידוש, מצווה להימנע מלאכול אפילו ללא קביעות סעודה, לפני שיאכל את עיקר סעודת השבת שהיא הפת. בכדי שיאכל את הפת בשבת כשהוא תאב לכך. אולם מי שאוכל בבית הכנסת לאחר הקידוש ומתכוון ליטול ידיו רק בביתו, אין למנעו מכך, משום שאין חיוב גמור לאכול את הפת לתיאבון ובפרט כשאוכל "מזונות", שהרי ישנם מקורות חשובים לכך שניתן לצאת ידי סעודת השבת במיני מזונות. אלא שלכתחילה עדיף שייטול ידיו מיד לאחר הקידוש.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כל היום כשר לקידוש, אלא שמלכתחילה עדיף לפני חצות, משום שאסור להתענות בשבת. אבל מכיון שאנחנו מקפידים לאכול לפני התפילה מזונות, אז אין בעיה לאחר את הקידוש אחר חצות בפרט באם זה כדי להתפלל באריכות וללמוד חסידות.

הרב לוי ניימארק

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כן זה כמיץ ענבים, כמובן שיש עדיפות ביין.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

קידוש וסעודה שבת

תלוי מתי היה המולד כיון שצריך לחכות שיעברו שבעה ימים מלאים מהמולד (לכן אם המולד היה לאחר תחילת ראש חודש יש לחכות).

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש לבנה

אם הם שותים ישירות מכוסו ולא מוזגים לכוסות שלהם זה לא נקרא פגום כמבואר בסימן תע"ב. ואפושי מחלוקת למה לי.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

קידוש וסעודה שבת

כן, יכול לעשות שוב קידוש בביתו.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

בבית הכנסת, ואח"כ בבית אפשר לומר שוב עם בני הבית.

מכון הלכה חב"ד

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

לא, ילד אינו יכול להוציא את האשה ידי חובה, כיון שהאשה חייבת בקידוש מן התורה.

הרב מנחם מענדל הראל

// לדף הרב

שבת קידוש קטן

בארץ ישראל נהוג לא לקדש בין השעה 17:40 לשעה 18:40.

הרב דניאל גראבסקי

// לדף הרב

קידוש וסעודה שבת

לכתחילה צריך ליטול ידיים מיד אחר הקידוש. במקום אונס, כגון שנצרך לנקביו, מותר לעשות זאת, אך לא להתמהמה.

הרב ישראל מעטוף

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

היא צריכה להשלים את הקידוש (כל נוסח קידוש הלילה למעט 'ויכולו') וכן לערוך סעודה (נוספת) בבוקר.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

לא. רק בערב שנהנים לאורה.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

קידוש לבנה שבת

כן, ניתן למזוג מכוס המקדש למסובים עוד לפני ששותה המקדש עצמו, ואין זה נחשב להפסק בין הברכה לשתיה.

הרב מנחם כהן

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אם מצד הבריאות אינו יכול לאכול פת, בסעודות שבת ישתה אחר הקידוש עוד רביעית יין לקביעות סעודה, ובמלוה מלכה יאכל פירות וכדומה.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

באמירת ברכת לבנה צריך להיות בבגדים מכובדים. לא מכובד לפגוש את פני המלך עם פיג'מה.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש לבנה

אכן, שלא ייראה שמתפלל ללבנה.

הרב פנחס קדיש

// לדף הרב

שבת קידוש לבנה

מדברי אדמו"ר הרש"ב משמע שלא יקדש. אלא שבמקרה כזה יעשו את הקידוש לבנה במוצש"ק.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

קידוש לבנה שבת

במידת הצורך ניתן להקל ולקדש על יין זה, כיוון שלדעת הרבה פוסקים, כשהבקבוק בתוך המקרר הוא נחשב כסגור.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

מבלי להכנס לאריכות הפרטים בזה, הזמן שאין מקדשים באה''ק על פי מכתבי הרבי הוא בין 17:40 ל18:40 (בשעון חורף, ובשעון קיץ 18:40 ל19:40) שאז הוא זמן השעה השביעית מחצות היום האמצעי (11:40 והוא 12:00 ע''פ שעון קהיר).

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

יכול לעשות קידוש רק למי שלא יכול לברך בעצמו.

הרב משה קורנווייץ

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

אף שלא הובאו פסוקי אל תירא אחרי עלינו בסידור, ממנהג הרבי ניתן להבין שאומרים.

הרב שמואל מקמל

// לדף הרב

שבת קידוש לבנה

כוס הקידוש צריכה להכיל לפחות רביעית - 86 סמ"ק יין. אך אם יש לו כוס גדולה יותר מרביעית ואין לו מספיק יין כדי למלא את כל הכוס, או שאינו רוצה להוסיף עוד יין – יכול להכניס דבר כלשהו לתוך הכוס כדי להגביה את היין עד שתהיה הכוס מלאה, כי אינה צריכה להיות מלאה דווקא מיין אלא די ברביעית יין, ורק שלא תהיה הכוס חסרה.

הרב מנחם מענדל ויינר

// לדף הרב

שבת קידוש וסעודה