שימוש בשבת במאוורר קמפינג נייד עם הטענה סולארית

שאלה: יצא כעת מאוורר חדש שיש לו פס מתכת מלמעלה שנטען אוטומטית מקרני השמש. והשאלה אם בשבת מותר להשתמש בזה אם היה נטען כבר לפני שבת. ואם מותר להזיזו בשבת ממקום למקום.

תשובה:

המאוורר עליו שאלתם הוא מאוורר שיש לו שני מצבי שימוש, כאשר ניתן להשתמש בו באמצעות חיבור לחשמל, כמו כל מאוורר רגיל, ונוסף על כך יש לו פאנל סולארי שנטען מאור, ובמיוחד מקרני השמש, שהם מטעינים את הסוללה הקבועה בו.

פשוט הדבר שאם סוללת המאוורר נטענה מערב-שבת – מותר להשתמש במאוורר בשבת. כמובן, כאשר הוא מופעל כבר מערב-שבת, או אם ניתן להפעילו אוטומטית בשבת באמצעות שעון-שבת.

ולא זו בלבד, אלא אם המאוורר עומד במקומו מערב-שבת והסוללה נטענת בשבת עצמה, אם מהאור ואם מקרני השמש, מותר ללא כל חשש להשתמש בו בשבת, באופנים האמורים כמובן, בהפעלה מערב-שבת או באמצעות שעון-שבת.

ובאשר לטלטלו ממקום למקום בשבת – יש לדון הן מצד חשש מוקצה והן מצד השינויים העלולים להיגרם עקב כך במידת ההטענה:

והנה בנוגע לחשש מוקצה דינו ככל מאוורר רגיל אחר, שיש הבדל כמובן בין טלטולו והזזתו כשהוא פועל (באופן שאינו גורם שינוי בפעילותו החשמלית) לבין טלטולו כשאינו מחובר כלל לחשמל ואינו עומד לפעול בשבת, והדברים עתיקים.(וראה בזה: שו"ת מנח"ש קמא, סי' ט, אות ח; שש"כ פי"ג ס"מ והע' קלד; 'ארחות-שבת' פי"ט ס"ה).

אולם באשר לשינויים העלולים להיגרם במידת ההטענה, ובפרט כאשר רוצים לטלטל את המאוורר ממקום מוצל למקום שמש, או אפילו ממקום חשוך למקום מואר, שבכך מעמידים אותו במקום שבו הסוללה נטענת, יש אכן מקום לדון בזה. וכבר כתבו על כך בשו"ת 'מעשה-חושב' (ח"ח, סי ג, אות ג) לגבי שעון אלקטרוני עם תאים פוטו אלקטריים, ודן בכל החששות והסברות להיתר ולאיסור, ובמסקנותיו (שם, אות ג) העלה לגבי שעון זה, כי

ראוי להחמיר שלא לעונדו בשבת, אלא אם-כן תימצא דרך לכיסוי השטח שבו קרני האור הופכים לזרם חשמלי.

ומ"מ במקום הצורך ניתן להקל בזה, כאשר הסוללה מלאה כבר, אפילו בחלקה, ובפרט אם מטלטלים אותו בלילה למקום חשוך, שרק למחרת יגיע לשם אור השמש וכל כיו"ב, שאין זה אלא בדרך גרמא.