לכל השו"ת
אם זה באמצע סעודה לא כיון שהוא כבר בירך בתחלת הסעודה וזה פוטר גם את שתיית היין. אומנם אם הוא שותה רק יין לא מברכים, ואם הוא קובע סעודה על היין יש מחלוקת הפוסקים ולמעשה יש לאכול כזית מזונות לפני כדי לפטור גם את היין.
הרב יוסף ביטון
פעולות שאלה ותשובה
אם זה באמצע סעודה לא כיון שהוא כבר בירך בתחלת הסעודה וזה פוטר גם את שתיית היין. אומנם אם הוא שותה רק יין לא מברכים, ואם הוא קובע סעודה על היין יש מחלוקת הפוסקים ולמעשה יש לאכול כזית מזונות לפני כדי לפטור גם את היין.
לעמוד השאלה
הרב יוסף ביטון
מי שלא ברך שהחיינו על הסוכה בלילה הראשון מפני שהיה חולה מבודד או מכל סיבה שהיא, פוסק אדה"ז ש"כשיכנס לסוכה לאכול סעודה אחרת משאר סעודות החג צריך לברך שהחיינו אחר ברכת לישב בסוכה" .
לעמוד השאלה
מכון הלכה חב"ד
על הציווי "בסוכות תשבו", דרשו חז"ל: "כעין תדורו", ובפוסקים הגדירו את מצווה זו: "כל דבר שלא היה עושה חוץ לביתו לא יעשה חוץ לסוכתו". כיוון שזו הגדרת המצווה, לכן יש לברך עליה ברכת "לישב בסוכה". ואכן נאמר בגמרא שכל פעם שנכנסים לסוכה יש לברך. אלא שלמעשה כתבו הפוסקים שמברכים על האכילה בלבד ובכך פוטרים את יתר הדברים שנעשים בסוכה. אכילת לחם ומזונות בשיעור "כביצה" – 54 גרם, מחייבת ברכה. לגבי שתייה בלבד אין מברכים "לישב בסוכה", ולגבי הבדלה מברכים "ליישב בסוכה" לפני שתיית היין, גם אם לא אוכלים שם. יצוין שראוי לאכול כביצה מזונות בסוכה בה מברכים על הלולב, ולברך "לישב בסוכה".
לעמוד השאלה
הרב שמואל מקמל
יצא מן הסוכה לאחר האוכל, וחזר אחרי שעה או שעתיים, יברך שוב "לישב בסוכה". אך אם יצא מן הסוכה על מנת לחזור, וחזר בתוך שעתיים – לא יברך שוב. יצא מן הסוכה והיה בדעתו לחזור לאחרי זמן רב, אך התחרט וחזר אחרי זמן מועט – חייב לחזור ולברך "לישב בסוכה".
לעמוד השאלה
מכון הלכה חב"ד
