
שאלות ותשובות
50 תוצאות
-
האם יש עניין שהשומעים ברכת "המוציא" מבעל הבית יברכו בעצמם על הפרוסה כשתבוא לידם?
אכן, נוהגים שכל אחד ואחד יברך לעצמו, כשמגיעה הפרוסה לידו. (אף שמן הדין יוצאים המסובים מבעל-הבית אף בברכת "המוציא", אלא שמפני שקשה להיזהר מהפסק, וכן כיון שצריך שתהיה כוונת המברך להוציא ידי-חובה וכוונת היוצא לצאת ידי-חובה לכן נוהגים שכל אחד ואחד יברך לעצמו, כשמגיעה הפרוסה לידו).
לעמוד השאלההרב יוסף אברהם פיזם
358 צפיות -
האם נוהגים להשאיר מעט אוכל בצלחת בסיום האוכל?
כן, אין לקנח את הצלחת לגמרי שלא ישאר בה כלום, אלא יש להשאיר מעט.
לעמוד השאלההרב משה קורנווייץ
793 צפיות -
האם יין שנשאר בגביע משבע ברכות, אפשר להחזיר לבקבוק?
צריך קודם להוסיף יין לגביע, כדי לתקן שלא ייקרא פגום ואחר כך ניתן להחזירו לבקבוק.
לעמוד השאלההרב יוסף יצחק זלמנוב
357 צפיות -
האם את חתיכת המוציא שמברכים עליה צריך דווקא לטבול במלח או שאפשר גם לבזוק מלח מעליה עם היד?
אנו נוהגים על פי הקבלה דווקא לטבול שלוש פעמים במלח, ולא להניח את המלח על הפרוסה.
לעמוד השאלההרב יוסף יצחק זלמנוב
282 צפיות -
האם מותר לעשות דיאטה, שלא לצורך רפואי?
אסור לאדם לסגף את עצמו ולהימנע ממאכל מסוים לשם סיגוף, אלא באם עושה זאת לצורך עבודת ה'. דנו הפוסקים האם לאור האמור מותר לעשות דיאטה ללא מטרה בריאותית, או שזה נכלל באיסור ההסתגפות. ויש מן האחרונים שכתבו, שבמאכלים שיש תאווה לאכלם - אם ההימנעות היא לשפר את התדמית ומראה הגוף, אין זה נחשב כסיגוף הגוף אלא "החלפת תאווה בתאווה" ולכן אין בכך איסור חבלה. וכן המצער עצמו במטרה להיגמל מהרגלים של אכילה מופרזת, אין למחות בידו. אולם, אם ההימנעות היא מאכילת מאכלים בסיסיים תוך צער עצמי ברעבון לא שגרתי, כתבו האחרונים שיש בכך איסור חבלה וסיגוף בעצמו.
לעמוד השאלההרב שמואל מקמל
426 צפיות -
האם ישנה בעיה לחלק לחם מיד ליד בחדר אוכל של ישיבה?
ההלכה היא רק לגבי פרוסת המוציא שמניחים לפני האדם והוא נוטל לבד, ולאבל נותנים ביד. אבל לחלק לחם וכדומה לאכילה אין בזה בעיה.
לעמוד השאלההרב מנחם מענדל הראל
343 צפיות -
האם מותר לאכול מכלים שבורים?
-
מדוע אנו נוהגים לשים מלח על השולחן בשעת האכילה?
כיון שהשולחן דומה למזבח, והאכילה היא כקרבן ונאמר 'על כל קרבנך תקריב מלח'.
לעמוד השאלההרב שלמה יצחק פראנק
291 צפיות -
האם מותר להתנזר ממאכלים מסוימים ללא סיבה מיוחדת?
נאמר בפרשת נזיר: "וכפר עליו מאשר חטא על הנפש". וביאר רבי אלעזר הקפר שהתורה מתייחסת לנזיר כ"חוטא" בכך שציער עצמו מן היין. וכן כתבו הראשונים והובא הדבר אף להלכה שחייב האדם לשמור על בריאותו ואין לו רשות לאדם לסגף את עצמו ואפילו אסור לו למנוע עצמו ממאכל מסוים לשם סיגוף, אלא אם יש צורך בדבר לעבודת ה', ובפרט בדורותינו שנמנעים אף מתעניות של תשובה, ועבודת התשובה נעשית מתוך שמירה על בריאות הגוף. עם-זאת, מצווה התורה: "קדושים תהיו", ופירש הרמב"ן, שגם בהנאות העולם הזה הכשרות והמותרות לפי ההלכה יש לאדם לרסן את עצמו שלא יצרוך אותם לספק תאוותיו אלא לעבודת ה'.
לעמוד השאלההרב שמואל מקמל
377 צפיות -
האם צריך לשתות כוס מים בשתי לגימות ולא אחת?
כן, כך רצוי בשתי לגימות בכוס רגילה, אך כוס גדולה אפשר ביותר וכוס קטנה אפשר גם בלגימה אחת.
לעמוד השאלההרב מנחם מענדל הראל
429 צפיות -
האם ישנה חובה לשבת בשעת האכילה?
מן הדין אין חיוב לשבת כשאוכלים, אך מצד דרך ארץ יש להקפיד לשבת בשעת האכילה.
לעמוד השאלההרב שי שמעון כהן
281 צפיות -
מהו המקור לאי אכילת קצה הלחם או החלה?
אין לזה מקור בהלכה, אבל הובא ב"טעמי המנהגים" וז"ל: "ונראה דעל כן נוהגין דהפת שיש לו קצה אחד או שני קצוות, חותכין מעט מהקצוות כדי לבטל כחם [דהחיצונים], ורמז לזה, כל ערל לא יאכל בו".
לעמוד השאלההרב שלמה יצחק פראנק
853 צפיות -
האם יש עניין בהלכה לאכול ארוחת בוקר?
ארוחת בוקר ('פת שחרית') הינה ארוחה חשובה מבחינה בריאותית, ומביאה הרבה רפואות, ולכן אף נאמר שמי שאינו אוכל פת שחרית אלא מאחר סעודתו (עד אמצע היום) כ'זורק אבן לחמת'.
לעמוד השאלההרב מנחם כהן
699 צפיות -
האם מותר לקרוא בעלון היומי שלכם בשעת הסעודה?
בקריאה בעיניים מותר, אך יש להיזהר לא לקרוא בפה בשעת האכילה ממש מחשש סכנה.
לעמוד השאלההרב משה קורנווייץ
255 צפיות -
האם מותר לאכול ארוחה בגינה ציבורית?
איסור האכילה ברחוב, הוא כי לא מכבד את עצמו, וממילא אם זה בצורה מקובלת ומכובדת, זה בסדר.
לעמוד השאלההרב שמעון פרבר
786 צפיות -
האם יש להקפיד לאכול מאכל חם בסעודת שבת ביום?
-
האם למנהג חב"ד צריך לאכול סעודה שלישית בשבת?
מנהג חב"ד לאכול מזונות וכדומה ללא נטילת ידיים והמוציא, ויש להקפיד בזה, אך אפשר לעשות זאת לפני מנחה.
לעמוד השאלה966 צפיות -
האם יש עניין לאכול בחנוכה מאכלים שעשויים בשמן, ומדוע?
-
האם יש חובה לעשות סעודה בחנוכה?
לגבי חנוכה לשון הרמ"א הוא: "ויש אומרים שיש קצת מצוה בריבוי הסעודות, משום דבאותן הימים היה חנוכת המזבח. ונוהגין לומר זמירות ושבחות בסעודות שמרבים בהם, ואז הוי סעודת מצוה".
לעמוד השאלה418 צפיות -
אם התפללתי ערבית באמצע סעודה, האם עלי ליטול ידיים ולברך שוב?
-
האם סעודת האפשערניש (תספורת) היא סעודת מצווה? האם יש עניין לאכול בה בשר?
-
נטלתי ידיים לסעודת מלווה מלכה בבית הוריי ובמהלך הסעודה החלטתי להמשיך את הסעודה באוטובוס בדרך לביתי. אבל לא כיוונתי על כך כשנטלתי את ידי, האם זה מותר?
-
האם מותר לאכול ולשתות עם תפילין?
ע״פ עיקר הדין מותר לאכול ולשתות אכילת ארעי עם התפילין, אמנם בפועל נהגו הרבה להחמיר לא לאכול ולשתות אפילו ארעי שהרי ממילא אנו חולצין את התפילין ולא לובשים אותם כל היום.
לעמוד השאלה741 צפיות -
האם הכלל ש'אי אפשר לאכילה בלא שתיה' שלכן לא מברכים על שתיה באמצע האוכל, הוא רק באכילת לחם או בכל אכילה?
-
האם יש עניין ששולחן שבת יהיה בעל ארבע רגליים?
-
אדם שמתכנן לאכול לחם, אך עד שהלחם מגיע אוכל דברים אחרים, האם כשמגיע הלחם הוא צריך לברך ברכה אחרונה לפני שנוטל ידיים על הלחם?
אכן צריך קודם לברך ברכה אחרונה על מה שאכל לפני כן, אלא אם כן אוכל דברים לצורך פתיחת התיאבון לסעודה, שאז זה חלק מהסעודה ונפטר בברכת המזון.
לעמוד השאלה78 צפיות -
אדם שכבר שבע לגמרי, ואוכל עוד, צריך לברך על אכילתו?
מי שהיה כבר שבע קודם שאכל, ואכל אכילה גסה, אם נהנה גרונו מאותה אכילה מברך לפניו ולאחריו, אבל אם נפשו קצה עליו, ואין גרונו נהנה מאכילתו, אינו מברך כלל לא לפניו ולא לאחריו שאכילה כזו אינה חשובה אכילה כלל.
לעמוד השאלה273 צפיות -
מה הכמות המינימלית שאני צריכה לאכול בסעודות שבת כדי לצאת לידי חובתי?
מי שיכול, יש לו לאכול בסעודת שבת לפחות מעט יותר מכביצה - 57 סמ"ק - פת, ואין הבדל בין גברים לנשים בדין זה.
לעמוד השאלה577 צפיות -
האם מותר לבשל לסעודה מפסקת דגים עם שום?
-
בארוחת בוקר עם המוציא, צריך לברך על גרנולה בנפרד?
-
האם רק על קינוח שברכתו מזונות מברכים בתוך הסעודה, או שמברכים גם על מאכלים משאר הברכות שנאכלים לשם הנאה בסיום הסעודה?
על כל מאכל שנאכל כקינוח מברכים בנפרד, גם דברים שברכתם שהכל אדמה או העץ, (למעט פת שנילושה במי פירות, כיוון שיש אומרים שברכתה המוציא אף שלהלכה מברכים מזונות על כל פנים בתוך הסעודה לא יברך עליהם בנפרד).
לעמוד השאלה501 צפיות -
האם יש איסור לאכול ברחוב?
-
האם יש עניין להשכיב את הבקבוקים הריקים הנמצאים על השולחן?
-
קינוח המוגש בסיום הארוחה, האם מותר לחכות לאכלו אחר ברכת המזון כדי לברך עליו גם ברכה אחרונה, או שאין לעשות כך כיוון שזה גורם לברכה שאינה צריכה?
מותר, ואף יותר טוב להשאיר את הקינוח לאחר ברכת המזון כדי לברך אחר הקינוח את הברכה האחרונה המיוחדת לו ולא לפוטרו בברכת המזון, ובפרט בשבת ויום טוב שיש להרבות בהם בברכות כדי להגיע למאה ברכות.
לעמוד השאלה755 צפיות -
בירכתי על מאכל מזונות שנאכל כקינוח בסוף הסעודה, כעת לאחר ברכת המזון אני רוצה להמשיך לאכול את המאכל מזונות, צריך לברך שוב מזונות?
-
אפשר לעשות לחם משנה בשבת על שני לחמניות מזונות?
-
אדם שהחליף לתינוק טיטול באמצע סעודה, האם צריך לברך שוב "על נטילת ידיים"?
-
האם מותר לשפוך מים אחרונים בכיור של המטבח?
-
האם ישנו סדר קדימה בין המסובים בסעודה בנטילת מים אחרונים?
אמרו חכמים: "מים אחרונים .. מתחילין מן הקטן" בטעם הדבר כתבו הפוסקים, שכיוון שאסור להסיח את הדעת לאחר "מים אחרונים" בכדי להבטיח את ניקיונן לברכת המזון, לכן אין לדבר לאחריהן אף לא בדברי תורה, ואף מוזגים את כוס ברכת המזון לפני "מים אחרונים", בכדי לסמוך אותן לברכה ללא הפסק. לכן יש להתחיל במים אחרונים מן הקטן שלא ימתין הגדול לכולם בבטלה. ואח"כ ייטלו לפי סדר ישיבתם ללא 'כיבודים', ומשנותרו חמשה יש לתת לגדול (=המברך) ליטול וכן אם מתחלה היו רק חמשה, הגדול נוטל תחלה, שבשיעור המתנה של 4 אנשים אין בכך הפסק שהרי יכול לעיין בינתיים ב4 הברכות של ברכהמ"ז. אלא שכתבו האחרונים שכיום אין מקפידים על סדר זה והמברך נוטל תחלה.
לעמוד השאלההרב שמואל מקמל
410 צפיות -
האם מברכים בסעודה על כוסות ג'לי המוגשות כקינוח?
ג'לי נחשב כמאכל, כיוון שהוא קצת עבה וצריך לגלגל בלשון אף שלא צריך ללעוס, ולכן כשמגיע כקינוח בסוף הסעודה מברכים עליו.
לעמוד השאלההרב יוסף יצחק זלמנוב
7 צפיות -
אדם שדיבר אחרי נטילת מים אחרונים, צריך לעשות מים אחרונים שוב?
אין לדבר אחרי נטילת מים אחרונים, מי שדיבר והפסיק בשיחה בין הנטילה לברכה, יחזור ויטול שנית מים אחרונים. מי שדיבר רק שיחה קלה, של שתיים שלוש מילים, לא נחשבת הפסק ואינה מצריכה נטילה נוספת.
לעמוד השאלההרב מנחם כהן
437 צפיות -
כשמברכים ברכת המוציא לאחר הקידוש בשבת, האם צריך לברך בישיבה או בעמידה?
-
האם מותר לאכול בבית הקברות?
-
האם יש ענין לא לשתות מכוס שנעשה ממנה מים אחרונים?
-
מותר לעשות מים אחרונים עם רוק?
-
האם יש עניין להחמיר לא לזרוק אף פרורים של לחם שפחות מכזית, שלא במקום הילוך בני אדם?
פירורי לחם פחות מכזית מותר להשליך בצורה מכובדת. דרך בזיון או במקום הילוך בני אדם הוי קשה לעניות.
לעמוד השאלההרב דניאל גראבסקי
296 צפיות -
נטלתי ידיים לסעודה ואכלתי רק חתיכה קטנה של לחם, האם עלי לברך ברכת המזון?
על אכילת פחות מכזית לא צריך לברך, ואין חיוב לחייב את עצמו. אבל תמיד חשוב לזכור שכדי לברך "על נטילת ידיים" צריך לדעת מראש שמתכננים לאכול כביצה לחם, כשאכילת כל כזית היא בכדי אכילת פרס.
לעמוד השאלההרב מיכאל שלמה אבישיד
293 צפיות -
מי שהסיח דעתו מהאכילה וכבר אמר שיר המעלות וחגר אבנט והתחרט ורוצה להמשיך לאכול, האם יכול להמשיך בסעודתו?
כל עוד לא נטל מים אחרונים או אמר זימון יכול עוד לאכול, וכן ראו מעשה רב אצל כ"ק אד"ש שלאחר אמירת שיר המעלות שתה מן המים.
לעמוד השאלההרב משה קורנווייץ
612 צפיות -
האם אפשר לעשות מים אחרונים ישר מהברז או רק מכלי?
-
האם שאריות של לחם שנשאר מסעודה אסור להשליכם לפך, או שיש דרך שניתן להשליכם?
אכן אסור לזרוק לחם לפח, אלא יש להניחם לבעלי חיים וכדומה, ואם אי אפשר יש היתר להכניס בתוך שקית סגורה ולזורקם, פירורים הקטנים מכזית, מן הדין מותר לזרוק, וראוי להקפיד לזרקם כשהם בתוך שקית.
לעמוד השאלה266 צפיות