לכל השו"ת
חיוב לחם משנה הוא רק בשבת וימים טובים כנפסק בשו"ע, משא״כ ערב יום כיפור לא נאמר בשו״ע ונו״כ דרישה זו, רק שטובלים לחם בדבש בסעודות ערב יום כיפור (אומנם יש שנוהגים לעשות לחם משנה בסעודה המפסקת כמובא בתשובות המהר״ם וכן נמצא בספר העתים ובשל״ה ועוד), ולהעיר שאחד הטעמים לאכילה בערב יום כיפור הוא לחגוג את היום טוב של יום כיפור (שועה״ר סי׳ תר"ד)
מקור:
הרב מיכאל שלמה אבישיד
פעולות שאלה ותשובה
בספר להורות נתן הביא מהלקט יושר שכתב: "דבש דבורים הוא מן המובחר [לאכול בר"ה], כי הדבורים דמי למשפט, כי עושים נקמה לפעמים כמו שמוכח מן הפסוקים, ומה שיוצא מהן הוא מתוק, וסימן לדבר שאנו יוצאין ממדת הדין למדת הרחמים". והוסיף בעל להורות נתן עוד הסבר למה דבש דבורים הוא מן המובחר: "עפ"י מה שכתבנו טעם לטבילת תפוח בדבש עפ"י דברי רבינו יונה (ברכות מג, א) דטבע הדבש שמהפך כל מה שנפל לתוכו לדבש, וזה רומז על תשובה מאהבה שעל ידה זדונות נעשין כזכיות, ונראה דזהו רק בדבש דבורים ולרמז זה יש לאכול דבש דבורים דוקא".
לעמוד השאלהבלילה הראשון הרימון הוא לסימן טוב, אך בלילה השני יש טעם הלכתי לאכילת פרי חדש - מצד הספק לגבי ברכת שהחיינו. ולכן טוב לשמור את הרימון ללילה השני כדי לצאת לכל הדעות בברכת שהחיינו. אמנם נכון בזמן הנותר עד החג להספיק לדאוג לפרי אחר עבור ברכת שהחיינו.
לעמוד השאלה
הרב שמעון פרבר
יש אומרים אשר ראוי לאכול את הסעודה הבשרית יחד עם לחם, שהרי מצוה לענג את החג בסעודה ועיקר הסעודה הוא בלחם אך יש המקילים בכך וסוברים אשר ניתן להסתפק באכילת בשר לאחרי שעברה שעה מהסעודה החלבית, ואין הקפדה לאכול את הבשר עם הלחם.
לעמוד השאלה
מכון הלכה חב"ד
