כשפוגשים "קרקפתא" ויש ספק אם עוד יניח בחייו - האם יניחו לו בחוה"מ?
אף שלכאורה ע"י שיניחו לו תפילין מצילים אותו מגדר "קרקפתא דלא מנח תפילין" הנקרא "חוטא ישראל בגופו", הרי ידוע שמבקרה שישנו ספק איך להכריע במעשה אשר מצד אחד יש בו חיוב ומצדו השני ישנו איסור, הכלל הוא "שב ואל תעשה עדיף", ובפרט לאור דברי הזוהר, והקפדת רבותינו נשיאינו, וביחוד לאור דעתו הנחרצת של הרבי בנושא זה עולה כי לא יועילו ליהודי ע"י שיניחו לו תפילין בחול המועד וחלילה יכולים אף לגרום לו את ההיפך מכך. לאור האמור, עולה כי אין להניח לו תפילין בחול המועד, ולקוות שיזכהו השי"ת להניח תפילין אחר המועד, וחזקה על השלוחים לעשות שליחותם בכל מקום ומקום.
מקור:
- ראה ר"ה כח, ב וכ"ה בזבחים פ, א "כשנתת, עברת על בל-תוסיף ועשית מעשה בידך, וכשלא נתת, עברת על בל-תגרע ולא עשית מעשה בידך". וראה תוד"ה רבי יוסי אומר (מו"ק יט, א)
- ראב"ד בתמים דעים ס"מ
- שו"ת רשב"א ח"א סתר"צ
- ספר העתים של הרב הברצלוני הובא ברא"ש הלכות תפילין סט"ז בשם גאון. כס"מ הל' תפילין פ"ד ה"י (וראה חגיגה יד, ב וראה הקדמת הרמב"ם לפהמ"ש סנהדרין פ' חלק). וראה ביאור הגר"א או"ח סל"א ס"ב. שו"ת צ"צ יו"ד סשנ"ט. אבני נזר חאו"ח ס"ב. אות חיים ושלום (להמנחת-אלעזר). והרבה הגדירו הנח"ת בחהו"מ כ"מבזה את המועדות" (שעליו אמרו חז"ל ש"אין לו חלק לעוה"ב", אבות פ"ג מי"א). ולהעיר שבשנת תשכ"ח הורה הרבי שאין להתעסק במבצע-תפילין בחול-המועד אף שיש חלק מאשכנזים המניחים בחול-המועד, וראה אג"ק חט"ו ע' רנט
- ח"ה ע' צג.
הרב מיכאל שלמה אבישיד
