שאלות ותשובות

יש היתר, אך אם יש חשש להיפך הצניעות (כלומר אם יש נשים הלבושות לא צנוע או ללא כיסוי ראש) מוטב שלא יראו את הספר תורה ולא להרים.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת ספר תורה צניעות

דנו הפוסקים אודות ההקפדה על מיקומה של הבימה בבית-הכנסת, וכתבו פוסקים רבים, לדייק שתהיה הבימה מול ארון הקודש ללא הפסק. וכן להקפיד להציב את הבימה באמצע בית-הכנסת, בדומה למזבח הפנימי שהיה באמצע ההיכל. ולמעשה הורה הרבי, שיש להציב את הבימה באמצע בית-הכנסת, ובמקרה שישנם אילוצים שונים להציבה בסמוך לקיר, יש להקפיד לכל הפחות שתהיה שורה אחת של מתפללים כהפסק בין הבימה לקיר.

הרב מנחם כהן

רב בית כנסת חב"ד בית מנחם, באר שבע וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

בכל הפוסקים מובא האיסור לשבת כך רק בשעת התפילה, ולא סתם כך בבית המדרש.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

מותר, והמנהג לירוק באמירת עלינו לשבח אחר אמירת "שהם משתחווים להבל ולריק", לאחר היריקה משפשפים את הרוק עם הנעל.

הרב מנחם מענדל הראל

רב בית כנסת חב"ד, דרום צפת וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת תפילה

לצורך נחיה לעיוור וכדומה מותר.

הרב מנחם כהן

רב בית כנסת חב"ד בית מנחם, באר שבע וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

אין לדבר דברי חולין בבית הכנסת, ובפרט בשבת האיסור חמור יותר מבימות החול, והעושה כך כאילו מחלל את השבת.

הרב פנחס קדיש

מורה-צדק ורב בית הכנסת, רחובות וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

המקור ההלכתי לנר תמיד בבית הכנסת הוא נר התמיד המכונה נר המערבי, שהיה דולק תמיד במנורת ביהמ"ק וממנו היו מעבירים אש לשאר הנרות. כיון שבית כנסת מכונה מקדש מעט, נהגו להדליק נר תמיד בצד מערב כמו בביהמ"ק. בימינו הנוהגים בכך, נוהגים להדליק את נר התמיד לפני ארון הקודש לעת התפילה (לאו דווקא תמיד במובן הפשוט של המילה). בעניין זה שנר זה אינו באמת נר כי אם נר חשמלי, כבר עסקו בכך בספרות השו"ת. יש שכתבו שכיון שאין נר בלא שמן ופתילה אז כל נר שאינו לצורך מאור אלא לצרכים כגון כבוד ביהכנ"ס וכדומה מצוה מן המובחר שלא יעשוהו נר חשמלי. לעומתם, בשו"ת יחווה דעת בתשובה בנוגע לנר נשמה חשמלי, כותב שבימינו יש אפילו מקום להעדיף נר חשמלי כיון שהוא לא מלכלך וכו'. בנוסף לכך זהו מנהג שנוהגים בחלק מקהילות ישראל ואינו דין או הלכה ולמעשה ברוב בתי הכנסת משתמשים ב'נרות תמיד' חשמלים, ולכן נראה שאין שום חיסרון במנהג להדליק נר חשמלי ולא נר רגיל.

הרב שמעון פרבר

הרב שמעון פרבר // לדף הרב

בית כנסת

שתהיה בצד האחורי ולא במזרח. אמנם יש רבנים שמתנגדים בכלל לתליית תמונה של הרבי בבהכ''נ אך למעשה אם זה לא במזרח הדבר מותר.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

מימין הארון קודש כמו ב770.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

אסור.

הרב מיכאל שלמה אבישיד

רב קהילת חב"ד רמת בית שמש א' וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

אין לישון בבית הכנסת.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

מותר.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

מורה צדק, צפת וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

רגילים לפסוק שקדושת רחבת הכותל היא כקדושת בית כנסת ולכן ניתן לירוק.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

מותר, ולצורך מצווה התירו אף בבית הכנסת, וכל שכן בחצר בית הכנסת שבאם לא מתפללים שם אין בהם כל קדושה, ואם לעיתים מתפללים שם יש בהם קצת קדושת בית הכנסת, אך לצורך מצווה יש היתר, כנ"ל.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

אם מתפללי בית הכנסת מקפידים לא לאכול שם, אין לאכול שם.

הרב דניאל גראבסקי

דיין ומורה צדק, ירושלים וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

אין שום בעיה לקבל תרומה מגוי לבית כנסת, רק צדקה לעניים נמנעים לקבל מגוי.

הרב שרגא נתן דהן

דיין ומו"צ בבית שמש וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת צדקה

אכן, כך נוהגים בהרבה מבתי הכנסת בכלל, וכן של אנ"ש - וזאת משום החשיבות של המקום לצד ארון הקודש וחשיבותו של צד ימין. ובכל מקרה כתבו הפוסקים שאין לשנות בצורת ובסדרי בתי הכנסת ממה שנהגו מדורי דורות.

הרב שמעון פרבר

הרב שמעון פרבר // לדף הרב

בית כנסת שליח ציבור

זה תלוי מה היו כללי המכירה של גבאי בית הכנסת, יש לשאול אותם.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

מורה צדק, צפת וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת שונות

חלק מכבוד הקודש, הוא איסור הפניית הגב, כך מצינו בכהן הגדול שהיה יוצא כשפניו אל הקודש. וכתבו הראשונים "ולא יחזיר אחוריו לס"ת אא"כ היה גבוה ממנו עשרה טפחים", וכך נפסק להלכה בשו"ע. וכתבו הפוסקים שאף אין לסדר מקומות כשגבם כלפי ארון הקודש. אולם ניתן להקל לצורך הלימוד ובפרט בעת מסירת שיעור בהיכל בית הכנסת כשפני הדורש אל הקהל ואחוריו כלפי ארון הקודש. מפני שהארון הוא רשות בפני עצמה, וגם משום שאין מניחים שם את הכיסא בקביעות, אלא רק בשעת הלימוד. אך כשמתאפשר נכון שלא לשבת ממש בסמיכות לארון הקודש כשהגב כלפיו, ואף בעת דרשה נכון להטות מעט ולא להפנות גב ממש.

הרב שמואל מקמל

מו"צ בנוף הגליל // לדף הרב

בית כנסת ארון קודש ספר תורה

בוודאי, הגבאים הם הממונים על בית הכנסת ותכולתו, וממילא אין להשאיל ללא רשותם.

הרב שרגא נתן דהן

דיין ומו"צ בבית שמש וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת ספרי קודש השאלה

כעיקרון אין בכך בעיה כיון שאין השגת גבול בבתי כנסת, אך יש להשתדל לא לקחת מהמתפללים הקבועים כדי שישאר גם לבית הכנסת הראשון מנין.

הרב מנחם כהן

רב בית כנסת חב"ד בית מנחם, באר שבע וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת השגת גבול

בבימה יש קדושה מאחר ומניחים עליה את ספר התורה ונחשבת כתשמיש קדושה, ונפסק להלכה שתשמישי קדושה טעונים גניזה, ולכן אין לזרוק את הבימה, אלא יש לפרק ולשים בגניזה.

הרב פנחס קדיש

מורה-צדק ורב בית הכנסת, רחובות וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת גניזה

לכתחילה, אם זה מתאים ומסתדר בקלות, יש עדיפות לבית הכנסת. אם לא, אפשר באולם.

הרב יוסף יצחק זלמנוב

מורה צדק, צפת וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ברית מילה בית כנסת

נאמר: "אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגויים . . וניתצתם את מזבחותם ושברתם את מצבותם . . לא תעשון כן לה' אלוקיכם". ולמדו חכמים שכל המנתץ דבר מן ההיכל או המזבח עובר בלא-תעשה, ויש שלמדו מכך שאיסור זה כולל אף את בתי-הכנסיות. ונפסק להלכה שההיתר היחיד לסתור בית-הכנסת הוא על מנת לבנותו מחדש וגם הוא מותנה בכך שאין חשש שמא יתרשלו מבניינו וכן שלא יתבטלו התפלות בציבור. ונחלקו הפוסקים האם מותר לקלף צבע או מן הטיח של קירות בית-הכנסת ורהיטיו מתוכו ומחוצה לו, וכן לגבי נקיבת חורים וקביעת מסמרים בבית-הכנסת לצורך התקנת ריהוט, והרבה נטו להקל בכך.

הרב מנחם כהן

רב בית כנסת חב"ד בית מנחם, באר שבע וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת כבוד בית הכנסת איסור סתירת בית הכנסת

באם מדובר בעבודת קודש, ואין מניעה מצד הגבאים אפשר, עבודת חול אסור.

הרב שי שמעון כהן

רב קהילת חב"ד, תל-ציון וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת

כתב השערי אפרים: 'וכשעובר לפני ארון הקודש מנשק את הפרוכת בשביל חיבוב מצוה'. היינו שזה דווקא כשעובר לפני ארון הקודש, ולא כל מי שנמצא בבית הכנסת.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת ארון קודש

חז"ל הפליגו בגודלו וחשיבותו של בית הכנסת באלכסנדריה, בו היו מתפללים "כפליים כיוצאי מצרים" כ-1,200,000 איש, בין התיאורים מציינים: "ובימה של עץ באמצעיתה". יש הרואים בכך מקור קדום לדברי הראשונים שהובאו אף להלכה בשלחן ערוך - שהבימה צריכה לעמוד באמצע בית הכנסת. ואף שיש הסבורים שאין זה חיוב גמור, עם זאת כתבו פוסקים רבים, שיש להקפיד להציב את הבימה באמצע בית הכנסת, בדומה למזבח הפנימי שהיה באמצע ההיכל. ולמעשה הורה הרבי, שיש להציב את הבימה באמצע בית הכנסת, ובמקרה שישנם אילוצים שונים להציבה בסמוך לקיר, יש להקפיד לכל הפחות שתהיה שורה אחת של מתפללים כהפסק בין הבימה לקיר, ויש אומרים שבבית המדרש יש מקום להקל בכך.

הרב שמואל מקמל

מו"צ בנוף הגליל // לדף הרב

בית כנסת

אף שבשבת אין לרוץ סתם, מכל מקום לבית הכנסת גם בשבת מצווה לרוץ.

הרב אברהם הרוניין

רב קהילת חב"ד ומרכז העיר, כפר סבא וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

שבת בית כנסת

צריך מחיצה יותר גבוהה מגובה אדם כ-2 מטר לערך, ואטומה שלא יראו דרכה.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת צניעות

יש בכך דיעות שונות, מפי השמועה הרבי התבטא כי הסדר הוא שקודם צריך להיות תורה שבכתב (קריאת התורה) ואחר כך תורה שבעל פה (דרשה) וכן המנהג בבית רבינו, אך בפועל יש לנהוג בכל מקום כפי הוראת רב בית הכנסת.

הרב שי שמעון כהן

רב קהילת חב"ד, תל-ציון וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת שבת קריאת התורה לימוד תורה

בדרך כלל בתי הכנסת שלנו נבנו על דעת כן שיהי' אפשר לאכול ולכן מותר, אך בבתי כנסיות שמקפידים על כך - אסור לאכול.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת סעודה

מותר, כמובן שהכוונה בציורים אלו שיזכירו על כך שהתפילה ועבודת ה' יהיו באופן של גיבור כארי וכדומה.

הרב שי שמעון כהן

רב קהילת חב"ד, תל-ציון וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת ארון קודש

מותר, כמובן בהסכמת הגבאים. אסור לקרוא את המחירים בשבת אך אנשים יכולים לקרוא לפני ואחרי שבת.

הרב שלום דובער יהושע ליפש

דיין, ומורה-צדק, חיפה וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

שבת בית כנסת

יש בזה דעות בפוסקים ולכן ראוי שלא לברך אך המברך אין למחות בידו.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חנוכה בית כנסת ברכת ההדלקה

לא, ארון קודש נעשה לכבוד ספרי התורה ולכן נשאר תמיד בקדושתו.

הרב משה קורנווייץ

רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בית כנסת ארון קודש

נשים אינן נוהגות לבא במיוחד כדי לשמוע פרשת שקלים.

הרב מנחם כהן

רב בית כנסת חב"ד בית מנחם, באר שבע וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ארבע פרשיות נשים

כן. זה לא מתאים כלל, בפרט בזמנינו. אבל אין בעיה שתנשק ספר תורה, ואדרבה זה דבר טוב ורצוי.

הרב מנחם כהן

רב בית כנסת חב"ד בית מנחם, באר שבע וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

נשים ספר תורה