האם אחת הסיבות למאכלי חלב בחג השבועות קשורות לסיפור של יעל שהרגה את סיסרא ע"י שנתנה לו חלב?

מקור:

• כ"כ בשו"ת ברכת יוסף (לאנדא) או"ח ס"כ (ח, ג). ואמרו רבותינו שמה שנאמר בשירת דבורה (שופטים ה, ג) "אנכי אנכי" הוא משום ש"לא קפח הקדוש ברוך הוא שכר תבור וכרמל שבאו למתן תורה לתת עליהם את התורה וחזרו בבשת הפנים אמר להם הקדוש ברוך הוא סוף שאני פורע לכם כפלים נאמר בסיני (שמות כ ב) אנכי ה' אלהיך בתבור יאמר אנכי אנכי נאמר בסיני (שם) אנכי ה' אלהיך בכרמל יאמר כפול (מלכים-א יח, לט) ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים בימי אליהו" (ילקוט שמעוני ב מז. והובא בפירוש רש"י עה"פ שם). (וראה בברכת יוסף (שם) שתבור וכרמל רבו והתגאו שמתוך גדלותם ראויים שתנתן עליהם התורה, לא נתקפח שכרם, ובא הדבר ללמדנו שאע"פ שלומד שלא לשמה יש בכך מעלה "שמתוך שלא לשמה בא לשמה"). לעצם עניין אכילת מאכלי חלב בחגה"ש, הרבה טעמים נאמרו בזה (ראה כלבו סנ"ב וראה שה"ש ד, יא דב"ר ז, ג שהתורה נמשלה לדבש וחלב)
• וראה שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד סט"ז (ושם "ומנהג אבותינו תורה היא"). בין הטעמים למנהג אכילת מאכלי חלב בחג השבועות, העוסק בשבחם של ישראל - בכדי להדגיש שבני ישראל שומרים על ההפרדה שבין חלב לבשר, ולכן ניתנה התורה לבני ישראל דוקא, ולא למלאכי השרת שלא הקפידו על אכילת בשר וחלב, כפי שמצינו בתורה בנוגע למלאכים שבאו אל אברהם עליהם נאמר בראשית יח, ח."ויקח חמאה וחלב ובן בקר .. ויאכלו". אף שטענו "חמדה גנוזה . . אתה מבקש ליתנה לבשר ודם ... תנה הודך על השמים" (שבת פח, ב). וראה התוועדויות תשמ"ג ח"ג ע' 1579. בהזדמנויות שונות הביא הרבי כמה מן הטעמים על מנהג מאכלי חלב בחג השבועות. ביניהם הזכיר הרבי שהוא מפני שבנתינת התורה הצטוו ישראל על השחיטה, וכיוון שבשבת ניתנה התורה ואין שוחטים בשבת, הוכרחו לאכול מאכלי חלב (לקו"ש חל"ג ע' 231). טעם דומה הזכיר הרבי בהזדמנות אחרת, והוא משום שכשקיבלו ישראל את התורה ממילא נאסרו כל המאכלים והכלים שלהם, ולא יכלו לשחוט ולהכשיר הכלים ביום מתן תורה כיוון שהיה זה בשבת, וזכר לזה אוכלים מאכלי חלב בחג השבועות (לקו"ש חי"ח ע' 365
• (אבל ראה לקו"ש ח"ח ע' 58 ואכ"מ)).