דילוג לתוכן
בחזרה לדף הבית

אין מוצרים בסל הקניות.

לכל השו"ת

יש בעיה הלכתית לישון לבד בבית?

אמנם לפי דברי הזוה"ק האיסור על כך קיים גם כיום. אלא שמכל מקום בשולחן ערוך אדמו"ז משמע שהאיסור הוא רק בבית אפל. אם כן כשיש אור בבית, אין איסור. וכך נמסר ע"י המזכירים והמשב"ק שהשיב הרבי מה"מ לגבי לינה שלו בביתו אחרי הסתלקות הרבנית ע"ה, שישאיר אור. כמו כן יש להקל כשמדובר בבניין מגורים שיש בו עוד דירות. מסופר על חסידים (דוגמת ר' מענדל פוטרפס) שהקפידו לא לישן יחידי בכל אופן. (ואולי משום שלא היה בניין דירות) בבית הנמצא במקום מבודד ושומם, נראה שיש להיזהר בכל אופן. אם יש בבית אפילו תינוק בן יומו, אין איסור.

מקור:

  • שו"ע או"ח סימן רלט, משנ"ב סק"ט, שו"ע אדמוה"ז בהלכות שמירת גוף ונפש (הלכה ו וקו"א ס"ק ב)
הרב אייל פלד

הרב אייל פלד

מו"ץ וראש כולל הוראה בעמנואל. דיין ורב בית כנסת חב"ד בישוב עינב. וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

פעולות שאלה ותשובה

  • 1239 צפיות

שאלות נוספות בנושא

  • דירה בבנין משותף שאין מעקה על הגג ושאר דיירי הבנין לא רוצים לעשות מעקה, האם יש חיוב עלינו לעשות מעקה?

    כותב אדמו"ר הזקן: 'בית הכנסת ובית המדרש .. פטורים (כ)שאין רגילות כלל להשתמש על גגיהן, ולכן גגין שלנו פטורים'.

    לעמוד השאלה
    הרב משה קורנווייץ

    הרב משה קורנווייץ

    רב קהילת חב"ד, רמת בית שמש ד', וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

    616 צפיות
  • האם אישה יכולה לשים בקבוק מים חמים על הבטן למרות שכתוב בהלכה שזה מסוכן?

    בקבוק חם מגומי שנמכר כיום בבתי מרקחת עם שסתום סגירה - אינו מה שההלכה דיברה בו, ולכן מצד ההלכה אין איסור. אבל בנוגע לעצם השימוש אם הוא מועיל מבחינה רפואית יש לפנות לרופאה.

    לעמוד השאלה
    הרב ישראל יצחק הלפרין

    הרב ישראל יצחק הלפרין

    דיין ומו"צ בבית ההוראה כפר חב"ד וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

    326 צפיות
  • האם מותר ללכת לטיול בנחל שהמים שבו זורמים במהירות?

    נחל שיש בו זרימה חזקה ומימיו שוטפים במהירות, אפילו אם המים אינם גבוהים כל כך, ומגיעים לו רק מעט מעל המותניים, אסור לעבור בו מפני חשש סכנה.

    לעמוד השאלה
    הרב מנחם מענדל ויינר

    הרב מנחם מענדל ויינר

    הרב מנחם מענדל ויינר // לדף הרב

    617 צפיות
  • האם מותר לאדם לאכול אוכל שנחשב כאוכל שאינו בריא?

    על פי ההלכה, האדם נדרש לשמור על בריאותו, ולא לעשות דברים המסכנים את בריאותו, יחד עם זה כתבו הפוסקים שהאיסור הגמור הוא על עשיית דבר שמסכן מיידית ובוודאות את האדם. הנזק באוכל לא בריא הוא נזק לא ברור ואינו מיידי אלא נזק מצטבר. לכן ההתייחסות הנכונה לאכילת מאכלים לא בריאים היא כמו שכתב הרמב"ם: "יש מאכלות שהם רעים ביותר עד מאד וראוי לאדם שלא לאוכלן לעולם.." - בלשון ראוי ולא בלשון איסור או חובה.

    לעמוד השאלה
    הרב אייל פלד

    הרב אייל פלד

    מו"ץ וראש כולל הוראה בעמנואל. דיין ורב בית כנסת חב"ד בישוב עינב. וחבר מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

    414 צפיות
צור קשר בוואטסאפ