לכל השו"ת
בעת אמירת הברכה יש להיזהר להתרכז ולהבין את כוונת הברכה שמברך בה את ה', ולא יהיה לבבו פונה לדבר אחר בעת שמוציא בשפתיו את מילות הברכה. התיבות הנחשבות כעיקר הברכה הן: "ברוך", הזכרת שם ה', וכן הזכרת המלכות בברכה "מלך", וכן הזכרת הדבר שמברך עליו כגון "בורא פרי האדמה" או "שהכל נהיה בדברו" וכן בברכות המצוות – הזכרת המצווה אותה מקיים. אלא שבדיעבד יצא ידי חובת הברכה גם אם לא כיון בה אלא רק אמרה.
מקור:
פעולות שאלה ותשובה
בעת אמירת הברכה יש להיזהר להתרכז ולהבין את כוונת הברכה שמברך בה את ה', ולא יהיה לבבו פונה לדבר אחר בעת שמוציא בשפתיו את מילות הברכה. התיבות הנחשבות כעיקר הברכה הן: "ברוך", הזכרת שם ה', וכן הזכרת המלכות בברכה "מלך", וכן הזכרת הדבר שמברך עליו כגון "בורא פרי האדמה" או "שהכל נהיה בדברו" וכן בברכות המצוות – הזכרת המצווה אותה מקיים. אלא שבדיעבד יצא ידי חובת הברכה גם אם לא כיון בה אלא רק אמרה.
לעמוד השאלהאם אוחז כבר במזמור הבא - שיאמר את הפסוק שוב, בין המזמורים.
לעמוד השאלה
הרב מנחם מענדל הלפרין
כיוון שהגיע לבית הכנסת בכדי לשמוע את הקריאה, אף אם לא התכוון בפירוש בעת השמיעה לצאת ידי חובה, יצא מחמת מחשבתו הראשונה כשהגיע לבית הכנסת.
לעמוד השאלה
מכון הלכה חב"ד
אם מלות התפלה אכן נאמרו והבעיה היא רק בכוונת התפלה - אין לחזור על התפלה. וכפי שכותב אדה"ז בשו"ע או"ח ר"ס קא: "ועכשיו אין חוזרין בשביל חסרון כוונה שאף בחזרה קרוב הוא שלא יכוין א"כ למה יחזור. אבל קריאת שמע שעיקר מצות כוונתה אינה אלא פסוק ראשון חוזרין שבקל יוכל לכוין וכן פסוק פותח את ידך שבפסוקי דזמרה".
לעמוד השאלה
הרב שמואל מקמל
