מכון הלכה חב"ד

צריך, כיוון שעיקר תקנת ההבדלה הייתה בתפילה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ערבית

א. תושב ערי הפרזות ("בן עיר") שיצא מביתו לירושלים ("כרך") לפני ליל י"ד, או אפילו בליל י"ד לפני עלות השחר, והתכוון להמשיך לשהות בירושלים עד לאחר עלות השחר של יום ט"ו - הפך דינו להיות כ"בן כרך", וצריך הוא לקיים את כל מצוות היום יחד עם תושבי ירושלים ביום ט"ו. גם אם חזר לביתו ביום ט"ו לפני שקיים את מצוות היום, נותרה עליו החובה לקיימן באותו יום. ב. הגיע לירושלים לפני עלות השחר של יום י"ד וכוונתו היתה לחזור לביתו לפני עלות השחר של יום ט"ו, בין אם אכן חזר לביתו, ובין אם בפועל החליט להמשיך להישאר בירושלים - יקיים את מצוות היום בי"ד בברכה. וראוי שיקיימן גם בט"ו, אך לא יברך על קריאת המגילה. ג. היה בעירו בעלות השחר של יום י"ד, התחייב לקיים את כל מצוות היום ביום י"ד. ואם לאחר מכן יצא לירושלים על מנת לשהות שם בעלות השחר של יום ט"ו - ישנה מחלוקת ראשונים האם צריך לקיים שוב את מצוות היום בט"ו, ולכן יקיימן שוב מספק, אך לא יברך על קריאת המגילה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

פורים פורים דפרזות ודמוקפין

יש לומר סליחות דווקא אחר חצות הלילה (מי שמתקשה - עדיף שיאמר ב(אשמורת ה)בוקר גם ביום הראשון. אין צורך להתעטף בטלית. אין אומרים את י"ג המדות, למנהגנו גם לא בניגון טעמים, וכן את המילים 'זכור לנו היום ברית שלש עשרה' וכן את הקטעים בארמית "מרן דבשמיא" ו"מחי ומסי".

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

אמירת סליחות תפילת יחיד

עול הגויים.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

הרחמן

הבעל קורא יעלה את כל העליות עם ברכה לפני ואחרי כל עליה. אם הס"ת נמצא במקום בו גרים כמה בני משפחה אחת - יכולים לעלות זה אחר זה מבלי לקראם בשמותיהם יש לוודא שהחזן או הבעל קורא יכול לראות את משתתפי המניין בעת התפילה (קדיש, ברכו, חזרת הש"ץ) וקריאת התורה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קריאת התורה קורונה תפילה בציבור

המברך האדמה על מאכל שברכתו מזונות בדיעבד יצא ידי חובה, ואין לו לחזור ולברך שנית.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ברכות ברכה ראשונה

בבית הכנסת, ואח"כ בבית אפשר לומר שוב עם בני הבית.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

שבת קידוש וסעודה

כשמגיע לביתו אומרים בלחש 'שלום עליכם' ו'אשת חיל' קידוש כבכל שבת, 'אזמר בשבחין' בלחש.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חול המועד שבת קידוש וסעודה

מניחים את המנורה בעובי המזוזה בחלל פתח אחד מחדרי הבית, בצד שמאל של הנכנס - מול המזוזה, ואז הוא מוקף במצוות - מזוזה מימין ונר חנוכה משמאל בפתח שאין בו מזוזה, מניח את המנורה בצד ימין.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חנוכה המנורה והנרות מקום ההדלקה

לא מדייקים לקיים את מנהג אכילת הפירות דווקא ברבים. על-פי רוב עושים זאת כל אחד בביתו יחד עם בני ביתו. אולם בהתוועדיות של חמשה עשר בשבט נוהג הרבי לאכול פירות בהתוועדות, ולעיתים אף הביע את רצונו שיגישו פירות עבור המשתתפים.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חמשה עשר בשבט התוועדות ברכת הפירות

קודם מנחה מניחים טלית ותפילין (בברכה), קוראים קריאת שמע (ג' פרשיות), שיר של יום, קוה ואין כאלוקינו, שיעור תהילים היומי, ושיעור חומש היומי. סדר התפילה: קרבנות, אשרי, חצי קדיש, קריאת התורה 'ויחל משה', מעלים שלשה והשלישי הוא המפטיר, (אין אומרים קדיש), מפטירים בהפטרת תענית ציבור 'דרשו ה' בהמצאו', 'יהללו' והחזרת ספר התורה, חצי קדיש, בשמונה עשרה 'נחם' בברכת 'בונה ירושלים', ו'עננו' בברכת 'שומע תפילה'. בחזרת הש"ץ 'עננו' בין 'גואל ישראל' ל'רפאינו', 'נחם' ב'בונה ירושלים', הש"ץ אומר אלוקינו ואלוקי אבותינו ברכנו וכו' (והכהנים נושאים כפיהם במקומות שנוהגים לישא כפיים כל יום), קדיש שלם, עלינו, קדיש יתום, אל תירא, (בשנת אבילות: משניות כבכל השנה וקדיש דרבנן). לאחר תפילת מנחה חולצים תפילין דרש"י ומניחים תפילין דר"ת, וקוראים קריאת שמע, קדש, והיה כי יביאך, שש זכירות, כרגיל בכל יום.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

תשעה באב תפילה

למגילה יש קדושה, ויש לנהוג בה כבוד, ולשטוף ידיים לפני הנגיעה בה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

פורים קריאת מגילה

מאחר ותנאי המקום והזמן אינם מאפשרים פיצול למניינים נוספים, קריאה כמה פעמים וכו' - הרי שהעצה היא כפי שנהוג בבית רבינו [ובכך נרוויח גם את עניין ההתקשרות ל'תל תלפיות' בפרט השנה שרבים מאד אינם יכולים לעלות ליראות וכו']: עולה אחד יעלה ויברך ע"י ספר התורה, ואילו כל שאר הציבור, יצטרפו כל אחד לעליה (כהנים ולוויים יחד עם הכהן והלוי, וישראלים - עם שאר הקרואים), ויברכו את ברכות התורה. (יש לציין כי המנהג שנוהגים בשנים האחרונות, לזרוק גארטל וכד' שנגע בס"ת לעבר העולים במקומם - אינו מוסיף מבחינה הלכתית, ולא נהגו בו במהלך עשרות השנים במעמד הרבי מה"מ). לכבוד שמח"ת גם מי שאינו רואה ואינו יכול לראות בפועל את הכתב שבס"ת - כגון במנייני מרפסות ובתים - יכול לעלות לתורה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה שמחת תורה קריאת התורה עליה לתורה

מחמירים לא להשתמש לאור הנרות גם אחר שעבר שיעור הדלקתם (50 דקות).

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חנוכה המנורה והנרות

אם מדובר בשמן כשר, עדיין טוב לכתחילה להשתמש בשמן הראוי לאכילה - אמנם רבים מהשמנים שמוגדרים "למאור" ראויים מצד עצמם לאכילה, אלא שאינם עוברים את כל שלבי הסינון והבדיקה, כך שאין בהם בעיה. שמן שיש בו תערובת איסור, עדיין כשר להדלקה, אך ראוי לקחת שמן כשר.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

המנורה והנרות חנוכה

כדאי ונכון שישאירו את המגילה פתוחה בשעת אמירת הברכה שלאחריה, שעי"ז ימשיכו עניני המגילה להאיר בגילוי, ויפעלו תוספת אור בהברכות. אמנם מנהג כ"ק אד"ש להתחיל לכרוך את המגילה מיד עם סיום הקריאה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

פורים קריאת מגילה

נוהגים להדליק בכובע ובלבושים הרגילים, והנשואים בחגירת גארטל אבל לא בלבושי שבת ויו"ט.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חנוכה הדלקת נרות

מאחר וחובשים מסיכה מטעמי שמירה על הבריאות, היא נחשבת כלבוש ומותר ללכת ברשות הרבים כשהיא על הפנים. במקרה זה יש להזהר במיוחד שלא להוריד אותה מהפנים ולטלטל אותה מחוץ לרשות היחיד.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה שבת טלטול הוצאה

בשבת לפני ראש השנה אומרים אב הרחמים בתפילה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

שבת ראש השנה

אם הדליק מלכתחילה במקום שיש רוח והחנוכיה כבתה, צריך לחזור ולהדליק בלי ברכה, בפועל אנו מחמירים שגם אם הדליק במקום שאין רוח וכבתה בתוך החצי שעה חוזר ומדליק.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חנוכה המנורה והנרות

התפלה הראשונה שמתפלל הינה התפלה המחויבת, כגון שכח ערבית, בבוקר מתפלל את תפלת שמונה עשרה פעמיים, כשהראשונה הינה לשם חובת שחרית ואילו השנייה היא בתורת תשלומין.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

תפילה וברכות

כשיוצאים למבצע לולב יש להצטייד בחומרי חיטוי, ולהקפיד לחטא את ארבעת המינים בין אדם לאדם, אך אין ליטול לולב באמצעות כפפות. (גם לפי הנחיות משרד הבריאות כיום, אין תועלת בכפפות דווקא ואדרבא) רק אם ישנם אנשים שאינם מוכנים ליטול לולב ללא כפפות יש לאפשר להם לקיים המצווה באמצעות כפפות .

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

מבצעים ארבעת המינים סוכות קורונה

אם ניכר בה מראה הפרי, ברכתה בורא פרי העץ, ואם לא ברכתה שהכל.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ברכות ברכה ראשונה

מותר לשטוף את הידיים בסבון ומים כרגיל וכן להשתמש באלכוג'ל, מאחר ואין כאן רחיצה לשם תענוג ותוספת נקיון, אלא הסרת לכלוך / זיהום ועניין בריאותי.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

יום כיפור קורונה רחיצה

חס וחלילה. השאלה אם יש כאן 'רק' איסורים מדרבנן או גם מדאורייתא.. אמנם הופץ פסק דין בנידון, אך לאחר מחילת כבוד החתומים, חלק מהם כבר חזרו בהם, ואילו האחרים, כלשונו של הרבי מה"מ בעניינים דומה (שימוש במיקרופון בשבת ועוד), או שלא יודעים מהי התכנה וכיצד היא עובדת, או שלא יודעים הלכות שבת ויו"ט, או שלא יודעים את שניהם... ואין זה דרך הצחות - לצערנו נראה שכנראה לא הסבירו והמחישו נכון את דרך הפעלת התכנה, שאין אפשרות שתעבוד ברצף ולא ליצור בה שום שינוי, וגם עצם הדיבור, הוא כמו דיבור למיקרופון שקולט ומשנה את האותות כתוצאה מכך, ויש עוד להאריך ואכמ"ל.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה יום טוב חשמל בשבת

לא עובדים בחול המועד, אלא אם כן זה לצורך המועד - דהיינו לעזור למישהי שסובלת כעת - אז מותר.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חול המועד עשיית מלאכה

כן

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

תפילה נוסח התפילה חודש אלול

באופן כללי - הסכומים אותם יכולה אישה (או הבעל) לתת לצדקה על דעת עצמם, תלויים באופן וצורת ההתנהלות הכלכלית המקובלת אצלם, דהיינו הסכומים אותם נוהגים בני הזוג הספציפי להוציא בלי לתייעץ או לבקש הסכמה אחד מהשני, ובפרט האישה מבעלה, וכן על פי המקובל בהתאם לתנאי הזמן והמקום. כל האמור הוא כאשר לא הובעה התנגדות מפורשת, כאשר הובעה התנגדות כזו, הנושא הרבה יותר מורכב מבחינה הלכתית, ומובן שאין מקום לנהוג כך לכתחילה. כדי להתייחס לדברי הרבי מה"מ כראוי, ובפרט בעניינים הלכתיים, אי אפשר להסתפק בציטוטים חלקיים ומגמתיים משיחות (ובפרט לא מוגהות), אלא יש ללמוד את השיחה במלואה, כולל ההקשר והאופן בו נאמרו הדברים, להכיר את המקורות שאותם מביא הרבי עצמו, ואת שאר המקורות התורניים וההלכתיים בנידון, ומובן שאין לפסוק הלכה או לנהוג למעשה, לפי ציטוטים כאלו. ליתר פירוט - לראות ב"מקורות".

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

צדקה

פאזלים היוצרים תמונות, כיון שכרוכים במעשה אומן ומחשבה, יש להחמיר שלא לשחק בהם. אך לילדים קטנים ניתן להקל אם הפאזלים מתפרקים בקלות, ובפרט בפאזל העשוי מחלקים גדולים. בעת המשחק יש להיזהר לקחת דוקא את החלק שמעוניין בו כעת, ולא להזיז את החלק שאינו מעוניין בו.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

משחקים בשבת

מן הדין מותר להבדיל על הכוס בצאת-השבת, ולעשות מלאכה, אף-על-פי שעדיין לא התפלל ערבית, אולם לכתחילה ראוי לבעל נפש שלא לעשות מלאכה עד לאחר סדר הקדושה של "ואתה-קדוש" הנאמרת בציבור, ולכן לכתחילה יש להתפלל ערבית קודם ההבדלה על הכוס ועשיית מלאכה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

הבדלה ערבית

אין מברכים על עשיית הסוכה. אך מן הדין היה ראוי לברך 'שהחיינו' על עשייתה, אלא שברכת שהחיינו שאומרים בקידוש בליל יום טוב, פוטרים גם את עשיית הסוכה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

סוכות בניית הסוכה ברכת שהחיינו

שמע קדיש בזמן אמירת הברכה (אחרי המילים "ברוך אתה ה'.. וברוח פיו כל צבאם") - יענה בקדיש על אמן יהא שמיה רבה ואמן על המילים דאמירן בעלמא ואמרו אמן, אך לא על שאר אמנים שבקדיש. אם אמר לו חברו 'שלום עליכם' לא יענה 'עליכם שלום'. כאשר אומר את המילים הראשונות בברכה ("ברוך אתה ה'.. וברוח פיו כל צבאם"), וכן כאשר אומר את חתימת הברכה ("ברוך אתה ה' מחדש חודשים") - לא יענה כלל. אם ענה 'אמנים' המותרים סמוך לחתימת הברכה - יתחיל שוב מהמילים "שהם עתידים", כי צריך לומר מעין (תוכן) החתימה סמוך לחתימה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

תפילה קידוש לבנה הפסק בתפילה

אסור בשבת לחתוך יבלת משום איסור גוזז.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

שבת מלאכת גוזז

במצב הנוכחי, כאשר אין ספר תורה - כתבו הפוסקים שיקראו מתוך חומש, ויקראו זאת באופן שאחד קורא בקול והשאר מקשיבים. (חשוב לציין שהדבר אינו שייך במניין קבוע שאין להם ס"ת, אלא רק במצב זמני). לגבי מקום שיש בו ס"ת, והתקבצו אנשים אך לא מניין - יכולים לקרוא מתוך הס"ת, אך בלי ברכות.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה קריאת התורה

נר שכבה בתוך שיעור זמן דליקתו - חוזרין ומדליקין אותו ללא ברכה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חנוכה המנורה והנרות

ראוי לשמוע את התקיעות בימי אלול עם המניין - בציבור, על כן כדאי שלא לצאת מבית הכנסת עד גמר התקיעות שאחרי התפילה - ולא לסמוך על התקיעות שעתיד לתקוע לבני ביתו בבית.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חודש אלול תקיעת שופר

חובה על כל אדם לשתות רביעית יין בכל יום מימי חול המועד, ולכתחילה אין יוצאים ידי חובה זו בשתיית מיץ ענבים. אם אינו אוהב יין או שאין ידו משגת לקנותו, יוצא ידי חובת שמחה בדברים אחרים. נשים פטורות משתיית יין.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חול המועד שמחת החג

מתפלל כרגיל, כולל את הפיוטים והסליחות שבתפילת הש"ץ(כולל סדר עבודה), אולם לא את הקטעים שבהם הש"ץ חוזר על התפילה עצמה, וכן פסוקי י"ג מדות הרחמים. – פירוט הקטעים וסדר התפילה, יוצא לאור בעז"ה בנפרד.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה יום כיפור תפילת יחיד

הנכנס לבית הכנסת ורואה את הציבור קוראים קריאת שמע יקרא עמהם אף אם הוא כבר קרא קריאת שמע, שלא יראה כאילו אינו רוצה לקבל על עצמו עול מלכות שמים. מן הדין עליו לקרוא רק פסוק ראשון ויש אומרים גם ברוך שם, אך טוב שיקרא איתם את כל קריאת שמע.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

תפילה קריאת שמע

אכן, וכך יש לנהוג במצבים בהם אי אפשר ללכת לבית כנסת, כגון בתקופה זו

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

הזכרת נשמות יום טוב יום כיפור קורונה

אין מכבסים ומגהצים בגדים. בגדי ילדים קטנים – עד גיל 6, שמתלכלכים הרבה מותר לכבס. ללבוש בגד מכובס לכבוד שבת מותר, וכן מותר לגהץ בגד לכבוד שבת.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

בין המצרים תשעת הימים כיבוס

הסדר הנכון הוא שבליל א' של ראש השנה לאחר ברכת המוציא אוכלים תפוח בדבש, לפני אכילת התפוח יש לאכול כזית מפרוסת המוציא, כדי שיהיה קידוש במקום סעודה. כשמברך בורא פרי העץ על התפוח יהיה הרימון לפניו ויכוון לפוטרו בברכת בורא פרי העץ, ויאכל מהרימון. ראוי לאכול מהרימון שיעור שלם, דהיינו כזית.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ראש השנה סעודה

אין אומרים שם השם באמירת הפסוקים שבפרקי אבות.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

שם השם

יכול לצאת ידי חובתו בשמיעת פרשת "ויבוא עמלק" שקוראים ביום פורים, ואם גם בפורים אינו יכול - יבוא בפרשת כי תצא בה קוראים "זכור", ויתכוון לצאת בשמיעתה ידי חובת מצות זכירת מעשה עמלק. בנוסף, עליו לקרוא בשבת זכור את פרשת זכור מתוך חומש, ולהקפיד על קריאה עם ניקוד וטעמי המקרא כמו בקריאת התורה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

פרשת זכור קריאת התורה קורונה

אם יש אדם נוסף בבידוד, או שיכול לבקש ממי שהחלים מהנגיף ומותר לו מצד הרפואה לפגוש אותו, - יקבל מלקות כסדר. כמו"כ אם אופן הבידוד הוא שיש מי מבני הבית שמתקרב אליו לעיתים, בחבישת מסכה, כפפות וכד', יעשה זאת כך, בלי מגע ישיר. אך אם אין אפשרות כזו – לא ילקה בעצמו.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

ערב יום כיפור קורונה

באופן כללי - יש להקפיד על ההנחיות בדבר עטיית מסיכות, מניעת התקהלות במבנים סגורים, שמירת מרחק ומניעת צפיפות גם במרחב הפתוח, שכן כל אלו מפחיתות את הסכנה הממשית מהדבקות בנגיף ח"ו, על פי דעת הרופאים ואנשי המקצוע המומחים. לכן, אם ניתן להקפיד על הנחיות אלו, לדאוג למנות אישיות, ישיבה ברווח ובמרחק בין המתפללים (מלבד בני משפחה אחת) וכו' - יש לעשות כן, ואם לא, יקיימו התוועדויות כל אחד עם בני ביתו ומשפחתו כהכנה להקפות. את ההקפות והריקודים יקיימו סביב בימה, או מקום שהוגדר, כאשר המקיפים יהיו במרחק מתאים זה מזה, וכך גם בריקודים. במהלך עשרות שנים במחיצת כ"ק אדמו"ר מה"מ, רקדנו איש על מקומו בשמחה עצומה, כך שאם זו הדרך להמנע מצפיפות ומגע קרוב, כך יש לעשות.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה שמחת תורה התוועדות הקפות

השוהים בבידוד באם מתאפשר לסדר לעצמם סוכה מינימלית – השיעור הוא 56 ס"מ אורך, ו56 ס"מ רוחב - בסמוך לחדרם, עליהם לעשות זאת בכדי לקיים מצוות ישיבה בסוכה. אלו שאין באפשרותם לסדר סוכה במקום הבידוד ואינם חולים בפועל, במהלך הלילה הראשון יצאו לסוכה לאחר שהמשפחה מסיימת את הסעודה ויאכלו שם לפחות כזית פת, ההליכה לסוכה תהיה עם מסיכה וכפפות, ויקפידו להיות שם לבדם, ויחטאו את המקום אחריהם. אמנם אם יש חשש שיזיקו לאחרים, וכן לגבי שאר הימים, פטורים מסוכה. חולים ממש שאין להם סוכה במקום הבידוד פטורים מסוכה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

קורונה סוכה אכילה בסוכה

ביום הראשון של חג – ד' המינים צריכים להיות שלו, ואינו יוצא בלולב השאול מחבירו, כשנותנים את ארבעת המינים לאחר לברך, נכון לומר בפירוש שהוא ב"מתנה על מנת להחזיר", ובפרט ביום הראשון, בדיעבד גם אם לא אמר בפירוש שזו "מתנה על מנת להחזיר" קנה השני ויצא ידי חובתו. שהרי משאיל לו לקיים את המצווה, ומן הסתם היה בכוונתו להשאיל באופן הראוי לצאת בו ידי חובה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

סוכות נטילת ד' מינים

אין מנהגינו לנשק את הסוכה בכניסה וביציאה.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

סוכות

אין מתענים אלא מקדימים התענית ליום שלפניו.

מכון הלכה חב"ד

מכון הלכה חב"ד // לדף הרב

חמשה עשר בשבט חתן וכלה תענית חתן וכלה